وطن نيوز – ناقشت محاضرة ألقاها الباحث في علم الاجتماع الدكتور كمال ميرزا، مساء أمس الثلاثاء، في مقر الجمعية الفلسفية الأردنية، موقف الفيلسوف وعالم الاجتماع الألماني يورغن هابرماس من العدوان الإسرائيلي وحربه على غزة.

وجاءت المحاضرة على خلفية البيان الذي وقعه هابرماس مؤخرا مع نخبة من الأكاديميين والمفكرين الألمان بعنوان “مبادئ التضامن” والذي استنكر فيه وصف المتظاهرين الألمان المتعاطفين مع غزة بما يفعله الاحتلال الإسرائيلي بحق الفلسطينيين “إبادة جماعية”، واعتبر ذلك ضربة. “معاداة السامية” التي لا تتفق مع حقيقة أن اليهود جزء لا يتجزأ من الحياة الألمانية، والتي تهدد وحدة وتضامن جمهورية ألمانيا الاتحادية.

وفي المحاضرة التي حملت عنوان “هابرماس وغزة: هل أصيب وريث مدرسة فرانكفورت بالخرف”، وأدارتها الدكتورة لينا الجزراوي عضو الهيئة الإدارية للجمعية، أشار الدكتور ميرزا ​​إلى أن هابرماس الذي يشغل حاليا منصب 94 عاما، لم يكن يعاني من الخرف، لكن موقفه تجاه الشعب الفلسطيني من غزة، “متسق تماما” على ثلاثة مستويات: متسق في سياق الحضارة الرأسمالية الغربية، أو حضارة التنوير/الحداثة، متسق في سياق الحضارة الغربية. سياق “مدرسة فرانكفورت” التي يعد هابرماس الوريث الحالي لها، ومتوافقًا مع فلسفة وافتراضات هابرماس نفسه.

وأوضح في محاضرته التي حضرها عدد كبير من المثقفين والمهتمين، أن المستوى الأول هو أن القتل والدمار والعنف والتغريب والإقصاء والعنصرية والإمبريالية والتطرف والإرهاب هي وجودية (وجودية) ومعرفية. (معرفيا)، ونفسيا (نفسيا) سمة ونزعة أساسية في أصل ما يسمى بالحضارة الرأسمالية الغربية، أو إن حضارة “الرجل الأبيض” بمشروعها التنويري والحداثي، ليست مجرد أنماط هامشية أو شاذة خارج نطاق المجتمع. أصل المسار التاريخي لهذه الحضارة، وهو يختزل الإنسان تحت حكم المادية.

وفيما يتعلق بالمستوى الثاني، أوضح أن مدرسة فرانكفورت هي “فلسفة اجتماعية”، مبينا أن علم الاجتماع الحديث هو العلم الذي يدرس المجتمع الرأسمالي الصناعي الغربي، أي المجتمعات التعاقدية الطبقية، التي حلت فيها علاقات الإنتاج الرأسمالية محل كل شيء. الأشكال السابقة للعلاقات الاجتماعية. ويسود مرجع “المصنع والسوق”.

أما المستوى الثالث، فأوضح أن هابرماس يميز بين ثلاثة أنواع من «المصالح المعرفية». هناك «اهتمام تقني» يتعلق بالعمل يؤدي إلى ظهور «العلوم الوضعية»، وهناك «اهتمام عملي» يتعلق بالاتصال يؤدي إلى «العلوم التفسيرية». وهناك مصلحة ثالثة تنبثق من المصلحة العملية، وهي مصلحة «التحرر والانعتاق» المؤدي إلى «العلوم النقدية».

وأوضح أنه، وفقًا لهابرماس، فإن الأفعال المتعلقة بالمصلحة التقنية هي “أعمال استراتيجية” ذرائعية وغائية وعقلانية (بالمعنى المادي العقلاني للعقلانية) متروكة للخبراء والمتخصصين والتكنوقراط لتقديرها واتخاذ القرار بشأنها، بما في ذلك قرار المختصين، سياسيين وعسكريين، بـ«رد الفعل» المناسب تجاه حماس.

وأشار إلى أن «الأخلاق الشمولية» التي يدعو إليها هابرماس هي «أخلاق إجرائية» لا يهم محتواها، وتعتمد على الظروف الخاصة للمجتمع، مبينًا أن وجهة نظر هابرماس تؤدي إلى أنه ما دامت قرار إبادة وتهجير أهل غزة اتخذ من قبل حكومة من الخبراء والمتخصصين المنتخبين بطريقة حرة وديمقراطية، والمقصود هنا إسرائيل، وهذا القرار هو قرار “أخلاقي” حتى لو كان مضمونه يعني الموت والدمار والإبادة لشعب غزة.

وخلص ميرزا ​​إلى أن عنصرية هابرماس كقومي ألماني، أو كنازي ضمني، منعته من رؤية ما يحدث انتقال النزعة المتأصلة لـ “الهيمنة” و”الاغتراب” و”الإقصاء” في النظام الرأسمالي من مرحلة “الهيمنة” و”الاغتراب” و”الإقصاء” في النظام الرأسمالي. النظام العالمي حيث إمبريالية الدولة القومية/الويستفالية… إلى مرحلة العولمة/النظام العالمي الجديد، حيث تقوض إمبريالية الشركات الدولة وتستعمرها.

وفي ختام المحاضرة دار نقاش مستفيض حول الموضوع شارك فيه عدد من الباحثين والأكاديميين.