بقدر ما تقوم دور النشر بطباعة الكتب، وتوزيع المطبوعات، وإقامة وزارات الثقافة معارض الكتب والندوات، فإن السؤال عن تأثير الأدب على الناس يبقى مفتوحا، خاصة في الأماكن والظروف التي تجعل المراقب يشعر بهشاشة الوعي وضعف الانتماء الوطني. والقيم والمبادئ الإنسانية، مما يثير الجدل حول… تأثير الإنتاج الأدبي على ثقافة وسلوك المجتمع؛ وفيما يلي استطلاع لآراء كتاب من عدة تخصصات: يرى الناقد محمد الحرز أنه لا يمكن الحديث عن ثنائية متعارضة تدور حول من يتأثر بمن في قضية معقدة للغاية وهي التأثير المتبادل بين المجتمعات وكتابها أم أن هناك تأثيراً بينها أصلاً؟

ويرى الحرز أن الصعوبة تكمن في الاطمئنان عندما نركز على تأثير طرف على آخر. فمثلاً عندما نقول: هناك كتاب أثروا في قومهم، وهذه حقيقة تاريخية، والأدلة كثيرة، والعكس موجود أيضاً، ومنها الأدلة التاريخية. لكن المسألة ليست هنا، بل في تتبع المواقع التي يحدث من خلالها اتصال حقيقي في التأثير المتبادل بينها.

عد هذه المواقع؛ مجموعة من العوامل أبرزها الظروف الاجتماعية والثقافية والفكرية التي جعلت من الفرد كاتباً في المجتمع، فالقيم التي تشربها في فكره وروحه لن تخرج من سياق القيم من مجتمعه. إذا كان كاتباً فريداً؛ وسواء كان مبدعاً أو مفكراً فإنه سيترك بصمة واضحة على تلك القيم، سواء كانت سلبية أو إيجابية. والأهم أن هذه العلامة تحتاج إلى سنوات حتى تظهر آثارها حسب حاجة المجتمع إذا سعى إلى التغيير والحركة.

يؤكد الأكاديمي الدكتور المنصف الوهيبي أن العلاقة بين ثقافتنا العربية وكتابها ومبدعيها تبدو غامضة إلى حد ما. إلى حد أنه يمكن الحديث أحياناً عن تاريخين: تاريخ الثقافة، وتاريخ من يفترض أنهم بناتها الذين يديرون من خلال الكتابة والإبداع، إعادة بناء الثقافة وصياغة تفاصيل التاريخ وأحداثه. مما يجعل الثقافة سنداً يعتمد عليه وجودنا، حتى لا ننهار في هاوية النسيان والضياع المطلق. وأشار الوهيبي إلى أنه ما لم يقم الكتاب بمراجعته والتأمل فيه وانتقاده بشكل منتظم، فإنه سيصبح هشا ويتفتت في أي لحظة يزداد فيها حجم الجهل.

وأضاف الوهيبي: لو سمح السياق لأتوسعت أكثر في تفصيل العلاقة الغامضة. ومع ذلك، فإن الملاحظات الموجزة التي أدليت بها ستجعلنا نفحص الانفصال بين ثقافتنا وكتابها. وعليه، وبغض النظر عن الحلول والصيغ التقنية التي من شأنها أن تساهم في نشر وتعزيز الثقافة والإقبال على صناعتها وصناعها، مضيفا أن الأمر موكول إلى متخصصين وسياسيين صادقين يحملون مشاريع مجتمعية، فإن هذا الرهان لا يمكن أن يتحقق إلا إذا أعادنا التفكير في المواطنة والمواطنة. مواصفاته بطريقة ما. ويجعل الثقافة، باعتبارها مصدراً للمعرفة تتقاطع فيه الآداب والفنون والعلوم، شرطاً لإمكانيتها وحقاً يجب على الدولة أن تكفله. وهذا يتطلب بالطبع مراجعة جذرية لأنظمتنا التعليمية، ورؤيتنا الثقافية، ومفهوم المواطنة.

ويرى مدير بيت الشعر بالمغرب الدكتور مراد القادري أن الأدب يلعب عدة أدوار. ومنها دورها في تغيير نظرة الفرد إلى نفسه، وترتيب علاقة جديدة له مع الآخرين، ومع الكون والمجتمع. قال: لقد ساعدتنا الأعمال الأدبية دائمًا على التقرب من أنفسنا ومن ذواتنا، وجعلتنا نفهمها بشكل أفضل. كما ساعدونا على تمثيل التجارب الإنسانية، واستلهام حياتهم وجوهرهم الحي في إدارة أوضاعنا وظروفنا. لقد كانوا عونا لنا في استكشاف الآفاق والدروب، وتوجيهنا حيث يجب أن نسير ونسير. واعتبر القادري تأثير رواية عظيمة، أو بيت شعر كثيف، ومشاهدة فيلم أو عرض مسرحي، كافيا لإعادة النظر في خطط الحاضر والمستقبل، وتنبيهنا إلى ما ينبغي تجنبه، أو ما ينبغي القيام به. وأضاف: ولكن يجب أن ندرك أن تأثير الأدب وتدفق محتوياته المتنوعة في عروق الشعوب وثقافاتها يتجاوز ما هو اجتماعي أو سياسي، ليصل إلى ما هو أعمق، وذلك في اللحظة التي ينجح الأدب في بناء حساسيات جمالية وفنية جديدة، وتشكيل أفق جديد قادر على بناء الجسور. مع حياة الناس دون المساس بالمتطلبات الفنية والجمالية التي تظل العمود الفقري للأدب.

ويرى رئيس بيت الشعر بالقاهرة الشاعر سامح محجوب أن الشعوب هي المادة الخام لصناعة الأدب، وهي من تمتلك براءة اختراع إنتاجه ووجوده وحضوره فيما بعد على أيدي نخبته. الكتاب. واعتبر الشعوب هي التي تمنح إجازة الكاتب لضميرها ومخيلتها. كمتحدث رسمي عما يخفى في ضميرها وعقلها الباطن، مشيرة إلى تقديرها لموهبته في خلق عالم موازي بصياغات خاصة تنزع من أكتاف المجتمعات قوة مواجهة الحقيقة بشكل عاري ومباشر. ورأى أنه من هنا يمكن تحديد العلاقة المتبادلة بين الشعوب وكتابها، أو الأدب والمجتمع، في امتلاك القدرة على التأثير والتأثر بالأدب والفنون التي تنتجها. وأضاف محجوب: لا يستطيع أي مراقب مهما كان واسع العلم والمعرفة أن يقدم أمثلة على هذا الكم الهائل والغني من الأدب والفنون التي غيرت اتجاه بوصلة التاريخ الشعبي نحو مفاهيم جديدة ورائدة لإنتاج مستقبل جديد. الآفاق، مشيراً إلى أن العلوم التجريبية كلها مدينة للخيال الأدبي الذي مهد للتأمل فيها. حدة كل ما ابتكره الإنسان وطوّره ليدخل في مراحل الحضارة المتعاقبة، حيث ألهمت قصة سجادة الريح إحدى روايات ألف ليلة وليلة المعجزة (الكتاب الأكثر تأثيراً في كل آداب وشعوب العالم) العالم إلى اللحظة الحالية) والذين فكروا في عبور الفضاء بالطائرات! وتساءل: ألم يكن أدب فولتير مقدمة روحية وثقافية للثورة الفرنسية التي دخل بها العالم عصره الحديث؟ ألم تكن كتابات دوستويفسكي هي الإلهام الوحيد والأعظم لنظريات فرويد عن الذات والغرائز، إذ كان يعترف شخصياً بأن الكتّاب هم أساتذته الحقيقيون! ألم تكن روايات “البيان” لنجيب هي الأكثر وضوحا وتعبيرا عن المراحل بالغة الحساسية في مسيرة المجتمع المصري؟ وأضاف: الأمثلة أكثر من أن تحصى، ونصل الأدب الحاد يزداد حدة في مواجهة ما يقدمه المجتمع له من خيال متقدم بوتيرة سريعة ومتلاحقة. ويجب على الأدب أن يتقدم بهم بخطوات كبيرة لتمهيد الطريق. إن الأساليب ذات الأطروحات الجمالية كانت وستظل الملاذ الأخير والوحيد لتحديد دوافع ونقاط انطلاق الذات الإنسانية بشكل آمن.

في حين اعتبر أستاذ الفلسفة الأخلاقية سرجون كرم سياسة الحكومة وقناعات المجتمعات انعكاسا حتميا لرؤية تنبثق من التأثير والتأثير المضاد بين السياسة والثقافة. وهو يعتقد أن الثقافة هي أسلوب حياة ونظرة للعالم. ومن الناحية الأخلاقية، كلما كانت الثقافة مستقبلية في رؤيتها، كلما كانت أكثر حيوية، وللثقافة دورها الحضاري في تصحيح وعي الشعوب وتحقيق مصالحها.

بينما أوضح الشاعر ماجد أبو غوش أن ثقافة الشعب تتأثر بأدب أدباءه، اعتماداً على النظام الذي يحكم الشعب ويزوده بالأدب والمسرح والسينما والأغنية والمناهج التعليمية وغيرها، واعتبر هذا النظام إما إيجابي يعزز الوعي، أو سلبي يزيل الوعي، وثمن الأدب الملتزم الذي يحاكي تطلعات وأحلام الشعوب في الحرية والاستقلال والتقدم.