وبحسب الرؤية التاريخية، فإن مراحل الحروب والتوترات السياسية تشكل فرصة ذهبية للعديد من الفصائل السياسية غير الشرعية والظاهرة إلى حد ما، وهذا ما يبرع فيه الإسلام السياسي، على الرغم من اختلاف اتجاهاته. الإسلام السياسي، على الرغم من اختلاف اتجاهاته إلى حد أن البعض يسميه الإسلام السياسي، إلا أنه يجتمع في كثير من الأماكن، ولعل أهمها أنه يدخل عادة من الأبواب الخلفية، وهذا ما يبرر إغلاق الأبواب الشرعية في أمامه مرات عديدة، بسبب الخوف المعتاد منه لأنه عادة ما يعلن فساد الآخر أيديولوجيا وربطه بالدور الوطني والنضالي، وغياب ذلك عن الآخر وتمثيله فيه.

إن الظروف السياسية الكبرى والتوترات التي خلقتها حرب غزة المباشرة، والتي أكملها الانقسام السوداني وحالات العنف التي تشبه الحرب إن لم تكن كذلك، والدور الرئيسي الذي لعبته «الإخوان المسلمون» في حرب السودان، أدت إلى محاولات الإسلام السياسي للعودة إلى الساحة السياسية العالمية من جديد، خاصة أنه تجلّى مؤخراً بعد أن تولى إدارة عدة دول مثل مصر وتونس والمغرب بعد عام 2011 وفشل إلى درجة إشهاره اجتماعياً وسياسياً. . وفي السودان، مارس الحكم السياسي لمدة ثلاثين عاماً حتى ترك السلطة في ثورة عنيفة، ومنذ ذلك الوقت يسعى للعودة مرة أخرى إلى الساحة السياسية في السودان.

الإسلام السياسي ونقطة التحول في حرب غزة

استغل الإسلام السياسي ومناصروه العمليات العسكرية التي شنتها الفصائل الفلسطينية في 7 أكتوبر 2023، وأعادوا الترويج لمشروعهم السياسي، وزاغوا على كل الدول التي لم تتدخل في الحرب المدمرة التي شنتها إسرائيل على قطاع غزة . وفي مصر، لم يكن التركيز على القضية وما يمكن تقديمه لها على مستوى الدعم اللوجستي والمعنوي بقدر ما كان على إثبات أن الإدارة السياسية لم تقف إلى جانب فلسطين ودخول مصر في الحرب، كما وكذلك في العديد من البلدان. ومن الغريب أن مثل هذه الانتقادات ليست موجهة إلى حركة الإسلام السياسي في تركيا، ممثلة برجب طيب أردوغان. الذي قدم الدعم اللوجستي وربما العسكري لإسرائيل في هذه الحرب، واكتفى بإدانتها في خطاباته ورفع الشعارات الحماسية.

ورأى الإسلام السياسي في ما قدمه في 7 تشرين الأول/أكتوبر إنجازاً يمكن أن يعيد تقديمه خليفته. وفي تصريح للباحث في قضايا الفكر العربي المعاصر بمركز الدراسات الإسلامية بالقيروان سهيل الحبيب لـ”الحال نت” أبدى موافقته على استغلال الإسلام السياسي للأزمات. معاصر قائلاً: ربما يعتقد الإسلاميون أن الإنجاز العسكري المبهر الذي حققته “كتائب عز الدين القسام”، الجناح العسكري لحركة “حماس”، في 7 أكتوبر 2023، سيعيدهم إلى الواجهة، كما قوى سياسية تحمل «آمال الأمة» في الخروج من واقعها المتردي، بعد الانتكاسات التي لحقت بتجربتها في بلدان الثورات العربية خلال العقد الماضي.

وبتقدير الحبيب، فإن الإسلاميين، بهذا النوع من الاعتقاد، يقعون في نفس الفخ الذي وقعوا فيه بعد النتائج الكبيرة التي حققوها في «الانتخابات الشعبية» التي أعقبت التحركات الشعبية عام 2011، وهم لا ينظرون إلى ما هو أبعد من ذلك. العين.

ويبدو أن النتائج السياسية لحرب غزة ستكون حاسمة في الإجابة على مدى قدرة الحركة الإسلامية على «قيادة مسار حقوق الشعب الفلسطيني نحو حل ينصفه ويعيد له حقوقه، أو على الأقل». جزء منها»، بحسب تقييم الباحث لقضايا الفكر العربي المعاصر.

فالمكاسب العسكرية عادة ما تكون مقدمة للمكاسب السياسية التي توجهها وتجعلها فعالة على الأرض. ولذلك لا بد أن يكون لدى الإسلام السياسي خريطة سياسية قادرة على تجاوز الإطار القائم ومحاولة تحقيق المكاسب السياسية المرجوة من هذه العمليات التي أزهقت فيها الكثير من الدماء والأرواح. وعن مستوى الأداء السياسي أجاب. وقال سهيل الحبيب إن “ما يجمع بين تجارب الحكم الإسلامي في بعض الدول العربية بعد الانتخابات الشعبية في العقد الماضي ومعركة غزة اليوم هو اختبار للأداء السياسي للإسلاميين ومدى فاعليته”. بما في ذلك أداء خطابهم الموجه للعالم في حرب غزة على وجه الخصوص، وفشل الإسلاميون في اختبار الحكم وأثبتوا أنهم لا يمثلون بدائل إيجابية حقيقية للأنظمة التي أطاحت بها”.

لا يمكننا الآن حسم المكاسب والخسائر السياسية في حرب غزة، فهي لا تزال مستمرة والمفاوضات والعمليات السياسية والعسكرية مستمرة. لكن، برأي سهيل الحبيب، أن “خطاب القسامي فشل في الترويج للقضية الفلسطينية، كقضية تحرر عادلة من منظور قيم حقوق الإنسان العالمية، وتم استغلاله”. الخطاب الديني الإسرائيلي لكسب المؤيدين”. وهذا بانتظار توضيح ملامح الوضع السياسي الذي سيسود بعد توقف الحرب، وهو ما قد يهيئنا للإجابة على السؤال: إلى أي مدى يمكن للأداء القتالي، مهما كان بطوليا وشجاعا، أن يحقق نتائج إيجابية دون عقلانية؟ الفكر السياسي الذي لا تزال الأيديولوجيا الإسلامية بعيدة عنه؟

العودة إلى المشهد السياسي في السودان

ويختلف وضع الإسلام السياسي في السودان، ممثلاً بـ”الإخوان”، عن غيره من الدول، من حيث أنه النظام الذي قامت الثورة ضده. وحكم “الإخوان” ثلاثين عاما، سيطروا خلالها على هيكل الدولة والخدمة العامة والاقتصاد، واحتكروا المال والمعادن والزراعة. والاستيراد والتصدير، وكل شيء تقريبًا، وتغلغلت في أجهزة الدولة، ورفضها المجتمع السوداني وانطلقت ثورة سبتمبر 2018 التي أطاحت بـ”نظام الإخوان”. ومنذ ذلك الحين، ينتظر الإخوان موعد عودتهم إلى المشهد السياسي، وواصلوا العمل خلال السنوات الثلاث أو الأربع التي قضتها الحكومة الانتقالية في عرقلة التحول الديمقراطي.

وبحسب ما ذكره الكاتب والباحث السوداني عبد الجليل سليمان لـ”الحال نت”، فإن مساعي الإسلام السياسي للعودة إلى المشهد السياسي في السودان لم تتوقف أبدا، حتى بعد إطاحتهم مباشرة من السلطة، من خلال الثورة الشعبية التي شهدها السودان. 2018، ومنذ الإطاحة بهم في أبريل/نيسان. /أبريل 2019، وكانوا يعملون جاهدين للعودة إلى الساحة السياسية من خلال ضباط الجيش والأجهزة الأمنية والمخابرات العسكرية. وعملت جماعات الإسلام السياسي، وعلى رأسها «جماعة الإخوان المسلمين»، عبر ذراعها السياسي «حزب المؤتمر الوطني»، على تصفية الأجهزة الأمنية من مختلف كوادرها العسكرية المهنية واستبدالها بكوادرها الخاصة. الأيديولوجية، وأعطوهم جرعات صغيرة من التدريب العسكري والرتب العسكرية العالية.

إضافة إلى ذلك، قاموا بإنشاء وتمويل ميليشيات عسكرية، أصبحت موازية للجيش وأقوى منه، “مثل قوات الدعم السريع التي أنشئت بموجب قانون 2013 وشرعنها عام 2017 من قبل برلمان عمر البشير”. حكومة البشير، واستمروا في العمل مع قائد الجيش السوداني عبد الفتاح البرهان، ومع قائد الدعم السريع محمد حمدان دقلو الملقب بـ (حميدتي)، وضباطهم الآخرين الذين شكلوا المجلس العسكري السيادي. والتي تأسست بعد الإطاحة بالبشير. وكانت لهؤلاء الضباط علاقة بالإخوان، وحدث خلاف، فانفصل حميدتي عنهم.

دور الإسلام السياسي في حرب السودان

والحرب اليوم تدور بين “الإخوان” و”قوات الدعم السريع” بقيادة حميدتي. ويبلغ عدد الإخوان ضمن الجيش السوداني ثلاثة آلاف ضابط، ويعتبر كل قيادات الجيش من «جماعة الإخوان المسلمين». وحتى البرهان لديه علاقة تنظيمية مع «الإخوان»، وقد صرح بذلك. كلمة الدكتور محمد أمين حسن عمر، أحد أبرز قيادات جماعة الإخوان، وأحد أبرز مفكري ومنظري جماعة الإخوان في السودان.

وهناك العديد من الأحزاب القائمة الموالية لـ”الإخوان المسلمين”، مثل “حركة الإصلاح الآن” برئاسة غازي صلاح الدين، ومن هذه الحركات، والتيار السلفي، وداعش بقيادة محمد علي الجزولي الذي تم أسره على يد “قوات الدعم السريع” في بداية الحرب. كل هؤلاء شكلوا ما يسمى بـ«الحركة الإسلامية العريضة»، بقيادة «الإخوان»، وعملوا جاهدين على العودة إلى المشهد السياسي وربما شن الحرب.

والإخوان الآن يدمرون السودان من أجل العودة إلى السلطة، وهم يعلمون أنهم إذا خسروا هذه الحرب، وهم يخسرون حتى الآن، فستكون نهايتهم الأبدية.

ولا يزال «الإخوان» يقاتلون عبر ألويتهم وميليشياتهم «مثل مليشيا البراء بن مالك»، و«قوات العمليات الخاصة»، إلى جانب الجيش السوداني، وقيادات الجيش كلها «إخوان مسلمون». إنهم الآن يدمرون السودان من أجل العودة إلى السلطة، ويعلمون أنهم إذا خسروا هذه الحرب، وهم يخسرون حتى الآن، فستكون نهايتهم الأبدية.

وعلى جانب آخر من مخاطر هذه الحرب، إذا انتصرت قوات الدعم السريع، فلا توجد ضمانات كافية بعدم سيطرتها على البلاد، والوفاء بوعودها، والتنازل عن السلطة للمدنيين، وإجراء الانتخابات، وترتيب آليات التحول الديمقراطي، وربما فرض نظام استبدادي جديد. بدأت كميليشيا وانتهت إلى قوات منظمة، لكنها تمتلك أيضا أموالا كثيرة، من تعدين الذهب، التي منحها لها نظام عمر البشير، ولها علاقات وتشابكات مع العديد من الدول، وكلها وهذا نذير خطير لنكثها بوعودها.

في الواقع، المشهد السياسي في السودان يحكمه “الإخوان المسلمون”. بدأ عصر الإسلام السياسي في السودان مع جعفر النميري في نهاية حكمه عندما أعلن نفسه أميراً للمؤمنين أواخر سبتمبر/أيلول 1983. وأُعدم محمود طه لاحقاً بتهمة الردة، وسعى إلى تنفيذ رؤيته في الإسلام. قانون الشريعة. ومنذ تلك الحقبة هيمن الإسلام السياسي على الساحة السودانية. الحرب الحالية في السودان يقف في خلفيتها “الإخوان المسلمون”، الذين يسعون للعودة إلى السلطة منذ خروجهم من السلطة، بحسب العديد من التقديرات، ويعتبرون الطرف الأساسي في هذه الحرب.