يثار الحديث دائما عن السلفيين وتأثيرهم على الوجود الإرهابي في المنطقة، وهذا ما اتضح في الحالة السورية، خاصة أن هناك اتجاها رسميا وسياسيا وثقافيا يرى أن السلفيين بكل تصنيفاتهم يتدفقون في اتجاه واحد. النهر، وهو الترويج للتطرف الديني، حيث لا توجد حدود فاصلة بينهم وبين الإرهابيين الآخرين. أقل في الأسس الفكرية التأسيسية أو الهدف الاستراتيجي الأكبر المتمثل في الوصول إلى السلطة بأي شكل من الأشكال.

ومن هنا نرى أنهم يتشاجرون فيما بينهم بشأن مدى سلطة تنظيمات مثل «القاعدة» أو «داعش»، وخاصة بين «الإخوان» والسلفيين. ويتهم أتباع حسن البنا (مؤسس جماعة الإخوان المسلمين) السلفيين بأنهم الأب الشرعي لهذه الجماعات، بينما ينكر آخرون هذه الاتهامات، مؤكدين أن ظهور هذه الأفكار في حاضنات الإخوان، على اعتبار أن التوجه الأيديولوجي وأسس هذه الحركة تنبع من كتابات سيد قطب وغيره من المفكرين. أولئك الذين يحسبون عليهم.

السلفيين والإخوان وداعش لا يوجد فرق

وكانت الأصولية المتطرفة النابعة من تراث السلفيين جانبا رئيسيا من خلاف «الإخوان المسلمين» معهم، وكان انتقاد السلفيين لممارسات «الإخوان» السياسية هو السبب الأقوى للخلاف، لأن الولاء الديناميكي الذي كان يتمتع به الإخوان المسلمون كان سببا في تفاقم الخلاف. وتوجه السلفيون إلى مشايخ السلف، وبالنسبة لـ”الإخوان” فقد تجسدت في الولاء للقيادة وسياساتها، وكثيرا ما أدى ذلك إلى تعارض بين أهداف ومصالح الطرفين، فالخلاف برمته هو لصالح الجماعة. من أجل السيطرة والمصلحة.

ومع المركزية التي جعلت من السلفيين و”الإخوان” مرجعية تنظيمية تقرر أساليب وأساليب العمل الدعوي بناء على وسائل متعددة تتراوح بين القرار الفردي كما هو الحال في الدعوة السلفية، إلى الشورى المقيدة للجماعة. أيها الإخوان، أصبح هناك انفصام عانى منه الفريقان، وظهرت الخلافات. وفي أداء السلفيين و«الإخوان» خلال مرحلة «الربيع العربي»، لم يمنع ذلك تعاونهم تارة، ودعمهم لجماعات مسلحة تسمى جهادية تارة أخرى.

وعلى سبيل المثال، اعتبر منظّر “الدعوة السلفية” الشيخ ياسر برهامي في كتابه “فقه الخلاف” أن منهج الجماعة الإسلامية والجهاد مشروع للتغيير وأن لكل منهما ثغرات، ورأى أن الخلاف بينهما مشروع، وأن في أعمال الجهاد منكراً، لكن هذا تنوع مباح. في المقابل، عندما سئل زعيم تنظيم القاعدة السابق أيمن الظواهري عن موقفه من السلفيين، وهل الاختلاف معهم مقبول؟ وأجاب في تسجيل صوتي على موقع “التوحيد والجهاد”: “موقفنا من الدعوة السلفية وقياداتها الحقيقية هو الحب والتقدير والاحترام”.

كان لافتاً في بداية “الثورة السورية” كيف أن الرافعة التي دفعت ما حدث هم السلفيون و”الإخوان”، وكيف أنهم هم الذين يدعون إلى الهجرة وحمل السلاح، وكيف أن كل الفتاوى التي تُكفر الآخرين أصدرها الدعاة السلفيون.

وخلال العامين الماضيين، أصبح دعاة الإخوان يعملون من خلال مؤسسات إقليمية معروفة، في حين أصبح دعاة التيار السلفي والسوري هم من يتحركون، خاصة في بلاد الشام والخليج، ويدفعون لاستمرار الوضع. كما هو.

ونشط السلفيون في العالم الموازي، واحتلوا الفضاء الإلكتروني، واهتموا بعدة دوائر. الأول كان علاقة التيار السلفي بالمجتمع والدفع نحو هجرة كتلة اجتماعية عبر الطبقات إلى الفضاء السلفي في الفكر والسلوك والمظهر، مثل عثمان الخميس أو مصطفى العدوي وغيرهما ممن توسعت إلى المجال العام من خلال الفرضية الأساسية وهي “تقدير المصالح والمضار”، والتعامل مع السياسة والنظام الحاكم، وعدم التصادم معها أبداً، والاستفادة منها قدر الإمكان والمتاح.

ومن المؤسسات الكبيرة التي دعمت الجماعات الإرهابية في سوريا التجمع السلفي الإسلامي المرتبط بجمعية إحياء التراث الإسلامي في الكويت.

وما يهمنا هنا هو تلك الاتجاهات السلفية التي ساهمت ودفعت واستمرت حتى هذه اللحظة في كواليس العمل خلف التنظيمات الإرهابية في سوريا، مثل “السلفية الجهادية” التي يقوم نهجها على اتهام الحكومات بالكفر وتبني المتطرفين والمسلحين. يتغير. ويمثل خطاب هذا الاتجاه الحاضنة الأيديولوجية لتنظيمي “القاعدة” و”داعش”، المتوافق تماما مع خطهما السياسي والحركي، والحركة السلفية التي تجمع بين حركة “الإخوان المسلمين” من حيث الحركة والعمل السياسي والعقيدة السلفية، والتي يدعو بعضها إلى ممارسة العمل السياسي والمشاركة الديمقراطية، لكنها أقرب إلى فكر سيد قطب والدعوة إلى تطبيق مفهوم الحكم؛ ومثل حركة الصحوة الإسلامية في السعودية (سفر الحوالي وسليمان العودة)، يلتزم الشق الثاني بالخط السلمي ويتجنب المواجهة مع الأنظمة السياسية.

ويقول الباحث المتخصص في الإسلام السياسي والجماعات المتطرفة طارق أبو السعد، في حديث خاص لـ”الحال نت”، إن السلفية تدفع لبناء قاعدة خلفية للتيارات الأخرى، وتخلق مساحات تتحرك فيها كافة التنظيمات، كما وهناك اتفاق بينهم جميعا على الهدف الاستراتيجي الأكبر. وهو إسقاط السلطة، والفرق فقط في الوسائل.

السلفيون يدعمون الإرهاب في سوريا

أنتجت لنا هذه التوجهات ما يسمى بـ”حركة الأمة” التي بدأت عندما تعاون نعيم التلاوي مع الكويتي المقيم في تركيا حاكم المطيري، وهما اللذان وضعا أسس أربعة أركان أساسية للدولة الحراك، وهو مفهوم الأمة العابرة للحدود الجغرافية، والعمل الشعبي المشترك، و”تأسيس الأحزاب السياسية”، ومواجهة… حالة الاستبداد الداخلي، واعتماد النهج القطبي في التغيير، والتغيير العنيف للسلطة .

وقد أصبحت هذه الحركة نشطة جداً في سوريا، وخلال عام 2023، زار محمود فتحي المقيم في إسطنبول، مدينة إدلب أكثر من مرة لدعم “هيئة تحرير الشام” (جبهة النصرة سابقاً) وبعض الجهات الأخرى. المنظمات.

ويضم هذا الاتجاه ثلاثة مكونات رئيسية وهي مكتب الأمانة العامة الذي يتكون من (علي السويدي، منيف الطوالة، وهاشم العوضي)، مؤسسات رأسية تتكون من (الاتحاد العالمي للمؤسسات الشرعية، الاتحاد العالمي المؤسسات الإنسانية، ومنتدى المفكرين المسلمين)، ومؤسسات أفقية تتكون من (الرابطة العالمية للحقوق والحريات، ورابطة التربويين، ورابطة الإعلاميين، والاتحاد العالمي للدعاة، والحملة العالمية لمقاومة العدوان، والجمعية الدولية لمقاومة العدوان. مجلس السنة.

ومن المؤسسات الكبيرة التي دعمت الجماعات الإرهابية في سوريا التجمع السلفي الإسلامي المرتبط بجمعية إحياء التراث الإسلامي في الكويت، والذي قدم تمويلاً كبيراً للتنظيمات من خلال شافي العجمي وحجاج العجمي و حامد العلي، وجميعهم متواجدون في تركيا، بحسب مركز كارنيغي للدراسات.

قال الإعلامي أحمد الخطيب في حديث خاص لـ”الحال نت” إن دعم السلفية للتنظيمات الإرهابية في سوريا ليس أوضح من تأسيس “فهد الخنة” و”محمد هايف المطيري” زعيمي التنظيم. من تجمع ثوابت الأمة “مجلس مؤيدي الثورة السورية” وهو منبر للسلفيين. ولعب الحركيون، الذين يجمعون التبرعات للمقاتلين السوريين الرافضين لفكر القاعدة، دوراً قيادياً في توحيد ست ميليشيات سلفية وتأسيس جيش الإسلام في ريف دمشق، وتبرعوا له بمبلغ 470 ألف دولار حتى يتمكن من بدء عملياته. عمليات.

ويضيف أحمد الخطيب أنه بالتزامن مع الدعوات السلفية للقتال في سوريا، ظهرت خريطة التنظيمات المحسوبة على هذه الحركة بشكلها العام، سواء سلفية جهادية أو إصلاحية.

ومن خريطة التنظيمات التي أنتجتها السلفية في سوريا، “جيش البادية”، ومجموعة أخرى تسمى “جيش الملاحم”، و”تنظيم حراس الدين” بقيادة أبو الهمام السوري التابع لـ”داعش”. “تنظيم القاعدة” الذي ظهر في 27 فبراير/شباط 2018، وأصبح له جماعات. وأخرى أهمها “جيش الساحل”، و”لواء الغرباء”، و”سرية عبد الرحمن بن عوف”، و”كتيبة البتار”.

وأصبحت حركة “أحرار الشام” من أهم الفصائل التي تمثل الفكر السلفي المتطرف، وينسقها “حكيم المطيري” الكويتي، و”أبو منذر السعدي” الليبي، وكلاهما يقيم في تركيا. .

وكانت هناك جماعة أخرى رفعت راية “القاعدة” وهي “أنصار الإسلام”، وهي جماعة سلفية جهادية (كردية معادية لحكومة إقليم كردستان العراق وقوات سوريا الديمقراطية “قسد”). التي تأسست في شمال العراق بداية الألفية الثالثة بعد اندماج عدة تنظيمات إسلامية مع بعضها البعض (التوحيد – حماس). – الإصلاح) ودخل سوريا أواخر عام 2012 وتواجد في الساحل (جبل الأكراد) وريف حلب.

وعملت “هيئة علماء الشام” كداعم سلفي شرعي للفصائل والحركات الموجودة على الأراضي السورية. وهي مؤسسة سلفية صورية، جاءت بعد تأسيس جمعية “أهل حوران” المتخصصة في العمل الإغاثي والاجتماعي والثقافي.

ولاحقاً تأسس “المجلس الإسلامي السوري”، وعقد اجتماعه التأسيسي في إسطنبول عام 2014، بهدف جعله المرجع الديني الرئيسي للفصائل والميليشيات السورية. تألفت من 128 عضوًا وتضم ما يقارب 100 جمعية وهيئة شرعية منتشرة في سوريا وخارجها، أهمها “هيئة علماء الشام”.

وهكذا استمرت استراتيجية الإخوان السلفيين داخل المنطقة العربية في التعاون خلف الجماعات الإسلامية المسلحة، والاستفادة من الوجود السياسي المسموح به إلى أقصى درجة ممكنة، والتغلغل وخلق منطقة رمادية غير مرئية، وسيولة غير عادية بين الأجنحة المختلفة، وكان هذا واضح في سوريا.