اخبار موريتانيا – وطن نيوز
اخر اخبار موريتانيا اليوم – اخبار موريتانيا العاجلة
W6nnews.com ==== وطن === تاريخ النشر – 2026-02-17 22:05:00
عُرف الموريتاني على منابر الحجاج، سواء بلقبه الأول «الشنقيطي»، أو خلال رحلته السياسية بعد قيام الجمهورية الإسلامية الموريتانية عام 1960. ولم تكن رحلة الحجاج بالنسبة لهم سوى أمل، كالحلم، وهذا ما رددوه في أشعارهم. قال الشيخ السيد محمد بن الشيخ سيديا: ألا إني قد غزوت حريم صبري حب الحرمين وأشرف البلدين، وستفي الوصايا والمهارات بوعد الوفاء به من صدق، ومن فقد أملي قبل الموت. فرساني يمرون بالدهناوين، يحاربون الأزمة، ويسلكون ممر الجيش بين العدوين، مسرعين إلى الحجاج، ورد بدر، وهم مليئون بالحنين إلى حنين والتعلق بالحجاج. يقول محمدو ولد المحمدي: قوي روحك على الانفصال، ونخل غرب صحراء الماقي، يجردك من عزمك ما يعادل أمتارا من المهندة الرقاق، واعرض عن مقال أخي الحوينة وعنها، فهي تخسر السور للبيت العتيق بنصف أحد عتق الكوم أو أحد عتق الكوم حتى يقول: بزمزم غلاتي يغلي من له كوب من آخرتها؟ روحي طاهرة، وروحي طاهرة، وبالجمر يحترق قلبي. ويظهر أمامنا الشاعر محمد ولد إمام في ديوان أصداء، يعانق فيه ماضي الشعر حاضره، ويشرق فيه المنبر الديني ليكشف عن خفاياه، سواء عرفها من قبل أم لم يعرفها. وحجز لشعر الحجاج مكان في المقاعد الأمامية، وفي تلك المقاعد نفسها حجز لشعر لم تكن المنابر الدينية تسمح به كثيرا، وهو الشعر الرمضاني. لم تكن للمنابر الرمضانية مكانة في الشعر العربي، لكن الشاعر محمد ولد إمام أعطاها مكانة إمام أو إمام. أعاد إلى شعر المدح الأناقة الحسّانية، وعندما نقول الأناقة الحسّانية فإننا نثبت بذلك ارتباطه بالشاعر الصحابي الجليل حسان بن ثابت الذي مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويكتفي بإيحاءاته التي لا تتكرر في غيره، دون اللجوء إلى المقدمة الغزلية التي استخدمها شعراء ما بعد الحسن حتى وقت قريب في مدحهم لمن مدحهم. أما الحسن فكان يكتفي بالوحي النبوي، كما سار على هذا النهج شاعرنا محمد إمام وغيره من شعراء المديح المعاصرين. ولنعود قليلاً إلى منبر الحجاج ضمن ديوان الأصداء: يقول محمد ولد إمام: هبت اليوم ريح طيبة وهي تغير كسوة الكعبة المشرفة، فتكشف بنيتها الداخلية، فكتب: إن شوقي إلى مكة والمكان الصحيح قوي لدرجة أنه شفاني بحبهم. الابتهاج ورؤية البيت العتيق حب يشفي المدلل بالهوى والراحة، واليوم قد مرت رائحة العطر. والله ما فعلت تلك الريح! وكشفت لناظرها فضائل كثيرة. «حسن العزاء كشف القبيح». إن الشوق إلى مكة ليس مجرد شعور عاطفي عابر. بل هو شعور بالخسارة عندما يشعر المسلم أنه فاته الركن الخامس مما فرضه الإسلام. ولهذا جاءت العبارات في قصيدته شوقاً إلى مكة مشحوناً بالأسى (شفاءني برغبتهم في الفرج…) وغير ذلك مما يسمح به النص من التعلق بالحجاج الذي يسبب الحزن… ومقعد الركن الخامس لا يبعد كثيراً عن الركن الرابع. وفي شوق حزين يخاطب محمد إمام رمضان: انتظر يا رمضان: أيها الضيف، هل قررت الرحيل وتركت الشوق هجراً جميلاً؟ وبعد عام يأتي الارتباط كعلاج. أتمنى أن يستمر هذا الاتصال لفترة طويلة. إنه ضيف يأتي إليك، مرحباً به. إذا جاء شخص آخر ببطء وثقيل. مع وجود هلال في الأفق، اختفى شعاع الضوء الذي كنت ترغب فيه. لن تختفي أبدًا. أيامه نقية ونور. ويجعل الصيام سهلا وسهلا. ولياليه إذا قام الليل في ساعاتها أقوم وآخذ عنك قيلولة. لقد جاء الحمد والتقوى. لا أريد هذا الاجتماع كبديل. وصيام هذا الشهر نعمة من أكرم العالمين إلا قليلا. فلنحزن على روحه، وإذا جاء الشهر لا نخشى عليه الخراب. وهي قصيدة تنتزع من رمضان صفة الضيف الثقيل وتضفي عليه صفات الإشراق والنور (في الأفق هلال أشعته… فأيامه واضحة ونور). جمع أصداء عناق يتخللها بين الركن الرابع والخامس كما في القصيدة التالية: حرم المدينة ومكة: قيل في المدينة المنورة إبريل 2023. هنيئاً لنا بالشهر والشفاعة وأيام العشرة القدر، وخاصة ليلة القدر ويوم صيام ثم ليلة القدر. السلام على العالم حتى طلوع الفجر، وفي الروضة الخضراء، والمنبر الطاهر. ومكة هي دار الوحي والنور والبشارة، وفي المجاهدة بين المارونين، وزمزم، والحجر. أطهر، بالركن، والحجر، وأُحد، والمظلل، وبستانه. وهذه قبة ذات ذكر حسن وانتشار، وفيها بئر من العناقيد والأشجار والنخيل. وهذه شجرة سدر تفتخر بالفخار على شجر السدر. وهذا دار الصالحين ببذوره. لقد رقّت القلوب التي صدأت من الهجر، فالحمد والشكر له أن أنعم علينا بالعمرة. إلهي وزاد الكرم بالحمد. والشكر هذا مقام المطيعين لربهم. بالذكر الجميل الذي جاء في الذكر المحكم وتلاوة آيات الكتاب تدبرا وصلاحا، به نقترب من الأحد الصالح. إنا نفضل أجر المحسنين بفضله على الذهب المحسن والمجمع بكثرة. وإذا تركت بياض السحاب فإن وزنه على كل قطرة. سحاب من الأرحام والنخيل لا يتوقف عن الانخفاض. بعفوه تمسح السود وتعفو عن الأخضر. وقد منّ علينا بالسعادة في القريب العاجل، وإذا اشتد الرعب في القبر والمجلس. وصلى على خير الأنبياء ربنا، وعلى آل الأطهار، وأصحاب الكبر، فيحمدهم مثل جالب التمر إلى الصحراء، أو جالب الماء إلى البحر. وإذا كان المطر مصدر الرحمة، وبه تحتضن الأرض فضل السماء. وكذلك كان الموسمان موسم الحجاج وموسم رمضان كما في هذه القصيدة سحاب رمضان. وبينما كان الشاعر يؤدي العمرة وقد انجلت همومه كما تزول هموم الناس بعد المطر، تنافست عظمة المكان (الأرض المقدسة) في رؤياه مع عظمة الزمان (رمضان). وجاءت الأبيات الأربع الأولى متألقة بنور رمضان، وتفردت القصيدة حينها برفعة المكان (الحرمين الشريفين). ولم تقتصر القصيدة على المنبرين، منبر رمضان ومنبر الحجاج، ولكنها ترددت أيضا بما توفره التلاوة من إلهام للمسلمين لا يمكن تصوره. ولم يغب شعر المديح، كما ذكرنا آنفاً، عن نزول المنابر في مجموعة “الأصداء”، ففيه رحلات ورحلات، أذكر بعضها: رسالة إلى الحبيب! تشرفت بقراءة هذه الأبيات أمام الروضة الكريمة: إلا من يبلغ مني رسالة يقود المصطفى الماحي وأهل بيته، رسالة موثوقة يهدي قرضا، ويطيعه إذا شاء، ويرتجل به، ويرجو الشفاعة، والآمال، وتحقيق الرجاء في كل حال، واليسر والنجاح والعفو، به يمحى الجهل والضلال، ولا يترك وراءه. الحمد لله في هذه الكلمة أو المقال. وصلى الله عليه دائما متجددة عليه في المساء والضحى. إن الغناء بالمشاعر الدينية ما هو إلا نتيجة الارتباط القوي بها. عندما يزدهر قلب الشاعر فهو سيد نفسه فيما يتعامل معه. ولذلك، مارس محمد ولد إمام هذه السيادة على منبر كرّس فيه نفسه بسخاء للمشاعر الدينية. ورغم أن الديوان كان مليئا بأغراض أخرى، إلا أن المنابر الثلاثة كانت أركانه الأساسية. أحد المارة! كن في الحياة كمسافر في طريقك، واترك وراء كل جميل أثراً جميلاً، واستقر على القليل من الحياة، فكلنا قليلون، نرحل بالقليل، وعش الحياة ولا تهتم بإنفاقها، واترك الناس لحديثهم وثرثرتهم، حب النبي! إني أخاف الذنوب مثل ما آذاني وآذني، وربي رحيم، وسعت رحمته كل شيء. كيف أخاف ولياً على حب الله وحب الرسول؟
