اخبار البحرين – وطن نيوز
W6nnews.com ==== وطن === تاريخ النشر – 2026-05-13 23:21:00
أيمن شكل – حصل الشيخ على بكالوريوس الشريعة بامتياز عام 1962 ثم التحق بالقضاء – شارك سليمان المدني في صياغة النظام الأساسي لأول بنك إسلامي في البحرين – كان الشيخ تقيا ومعتدلا ولا يخطو خطوة إلا بناء على النصوص الدينية – لم يتبنى الشيخ المدني نظرية الولاية المطلقة العابرة للحدود على الفقيه بشكل ديناميكي – اتسم موقفه من التجربة الديمقراطية والبرلمانية بالكثير من “البراعه والحنكه” – اتسم بعلاقه وثيقه مع القيادة السياسية ورأى أن التعاون مع الدولة يخدم الشعب – ودّعته البحرين عام 2003 في جنازة مهيبة ضمت أكثر من 20 ألف مشيّع. وصفه المعاصرون بـ”الفقيه العملاق” الذي التزم بالخط المعتدل ودافع عنه ومات دونه ظلماً… إنه العلامة الشيخ سليمان المدني (1939-2003) أحد أبرز الشخصيات التي جمعت بين الفقه والوعي المنظم في مملكة البحرين، ملتزماً بمنهج النص القانوني بواقعية سياسية فريدة. ولد الشيخ سليمان بن محمد علي المدني في مدينة جدحفص عام 1939، ونشأ في أسرة “الغريفي” العريقة التي عرفت بالعلم والفضل، حيث كان والده وأجداده لأمه من الفقهاء المحدثين. عانى الشيخ من اليتم المبكر بسبب وفاة والده وهو في الثالثة عشرة من عمره، فتولت والدته تربيته وتوجيهه نحو القراءة والتعلم، مما غرست فيه روح الاعتماد على الذات منذ ذلك الحين. كان شابا. التحق بمدرسة الخميس الابتدائية عام 1948، ثم مدرسة المنامة الثانوية (القسم العلمي) وتخرج منها بامتياز. بدأ تتلمذته الديني في البحرين على يد الشيخ إبراهيم المبارك والشيخ عبد الحسن الطفيل. ثم ذهب إلى النجف عام 1958، والتحق بكلية الفقه، وحصل على درجة البكالوريوس في اللغة العربية والشريعة الإسلامية بامتياز عام 1962. وواصل الشيخ سليمان دراساته العليا على يد فقهاء مثل السيد محسن الحكيم، والسيد محسن الحكيم. الخوئي، والشيخ محمد رضا المظفر. وكان يحظى باحترام كبير بين العلماء، ووصفه الأستاذ طالب الرفاعي بأنه من أبرز الطلاب البحرينيين في تلك المرحلة. ولما عاد إلى البحرين التحق بالقضاء الشرعي عام 1971، وتدرج فيه حتى أصبح رئيساً لمحكمة الاستئناف الشرعية الجعفرية العليا. – عين عضوا في المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية (1997) ومجلس القضاء الأعلى (2000). كما شارك الشيخ سليمان المدني في صياغة النظام الأساسي لأول بنك إسلامي في البحرين (بنك البحرين الإسلامي) عام 1979، ووضع الأسس القانونية للصيرفة الإسلامية. آراؤه في «ولاية الفقيه» يرى الشيخ مدني أن «المشرع الوحيد هو الله»، وأن أي تشريع يخالف النص الإلهي فهو باطل، وانطلق من منهج «مدرسة الأخبار» التي تركز على النص. ورغم تقديره للثورة الإسلامية، إلا أنه لم يتبنى نظرية الولاية المطلقة العابرة للحدود بالشكل الحركي، بل ركز على الولاية في الأمور المالية والحفاظ على الاستقرار. الجمعية الوطنية. اتسم موقف الشيخ سليمان المدني من التجربة الديمقراطية والبرلمانية في البحرين بـ”بالغ البراعة والحنكة”، إذ فرق بعناية بين “الديمقراطية” كنظام فلسفي غربي و”الحياة البرلمانية” كوسيلة إجرائية لخدمة المجتمع وحماية الشريعة، وحث على المشاركة البرلمانية للحد من الفساد ودرء المفاسد. تجربة المجلسين التأسيسي والوطني (1972 – 1975) تمكن الشيخ سليمان من تشكيل كتلة دينية قوية للترشح للانتخابات وإدارة حملاتها الانتخابية في النصف الأول من السبعينيات، ومن مظاهر مهارته أنه أدار العمل البرلماني للكتلة، دون الترشح لأي من المجلسين، لتبقى مرشدا ومرشدا عاما. ويعود الفضل إلى الشيخ سليمان المدني في جعل الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع في دستور 1973، حيث خاض معارك فكرية وقانونية مع الحركة العلمانية التي كانت قوة لا يستهان بها في ذلك الوقت. أسس مع أخيه الشيخ عبد الله المدني مجلة «المواقف» عام 1973 لتكون منبرا يدعم فكر الكتلة الدينية ومشاريعها المناهضة للأطروحات المعادية داخل البرلمان. تجربة الانتخابات النيابية عام 2002 حث الشيخ سليمان المدني على المشاركة في التصويت على ميثاق العمل الوطني والمشاركة في التجربة النيابية عام 2002 بعد تولي جلالة الملك مقاليد الحكم، وكان من أوائل المطالبين بالمشاركة القوية. وانتقد بشدة الحركات التي قاطعت الانتخابات، متهماً إياها بعدم فهم ميثاق العمل الوطني الذي صوت عليه الشعب، والذي أجاز للملك إجراء التعديلات الدستورية، موضحاً أن مشاركته وحث الناس ليس من منطلق الإيمان بنظام “الديمقراطية الغربية”، بل من منطلق “درء المنكرات” وتقليل المنكرات، لضمان وجود عناصر مؤهلة وكفؤة ودينية داخل المجلس تمنع تمرير القوانين المخالفة للشريعة. ومن مواقفه النادرة أنه أيد دخول المرأة إلى البرلمان، معتبرا أن ذلك غير محرم ما لم يدخل في محظور شرعي، وحذر من إصدار قوانين تسمح بالتعددية الحزبية الضيقة، معتبرا أن العالم (رجل الدين) يجب أن يكون قائد الأمة. كلهم، ولا يقتصرون على حزب. وتميز بعلاقته الوثيقة بالقيادة السياسية، ورأى أن التعاون مع الدولة يخدم الطائفة ويحقق مكاسب بعيداً عن الاشتباكات العنيفة. ورغم عدم انخراطه الرسمي في العمل السياسي، إلا أنه كان يؤيد العمل الإسلامي المؤسسي، وكان منزله مزاراً للعلماء والشباب من كافة الطوائف. وكانت العلاقة مع أخيه الشيخ سليمان بمثابة الأب والإلهام لأخيه عبد الله، وعملا معا في تأسيس مجلة “المواقف” عام 1973، بعد اغتيال الشيخ عبد الله عام 1976. ووقف الشيخ سليمان ثابتا وأكد أن دماء أخيه ضريبة لمحاربة الفكر الإلحادي واليساري، واستمر في قيادة الخط الديني بثبات. وفي عام 1995، تعرض لهجوم من قبل حركات دينية معارضة؛ وبسبب رفضه التوقيع على «العريضة الشعبية»، رد عليهم بخطابه الشهير قائلاً بالنص: «المعارضة بدلاً من أن تكون معارضة للدولة، أصبحت معارضة لسليمان المدني.. فتح معارك جانبية معي يدل على إفلاسكم». وشدد في محاضرة أخرى على أن مفهوم الوحدة لا يعني “الفراغ”، بل هو وحدة مبنية على القرآن الكريم، يحلل الحلال ويحرم الحرام. وأجريت له عملية قلب مفتوح في الولايات المتحدة عام 1968م بدعم من الأمير الراحل الشيخ عيسى بن سلمان وتوفي في مارس/آذار 2003 في ألمانيا أثناء تلقيه العلاج، ونعته البحرين في جنازة مهيبة ضمت أكثر من 20 ألف مشيّع. آراء الكتاب ورجال الدين. وكتب محمد تقي نعيم مقالاً بعنوان (أمام الشيخ تصغر الكلمات) ذكر فيه أنه إمام عملاق تهتز له الأرض، وتنحني الإلهامات لشرفه العالي. مات مظلوما آسفا عليه. وقال محمد حسن الستري في مقال (منهاج حياة): «أثبته». وبمواقفه المعروفة استطاع أن يسبح ضد التيار بمهنية واقتدار.. ولم يخطو خطوة دون الاعتماد على النصوص الدينية”. وكتب علي العمران في مقاله (المدني نورا): «الشيخ سليمان لم يصور نفسه في حزب… واستطاع من خلال التواصل مع الدولة أن يؤسس نمطا حكيما من العلاقة يحفظ حقوق الشيعة». وكتب السيد طالب الرفاعي في كتابه (الأمالي): “كان الشيخ سليمان المدني رجلاً تقياً مخلصاً مخلصاً.. وكان يمثل الخط المعتدل في البحرين.
