لا يمكن أن تقتصر تفاصيل التراث المجتمعي (التراث غير المادي) على نطاق محدد. على الرغم من مجالاتها المحددة، إلا أنه يوجد ضمن محتويات هذه الحقول العديد من التفاصيل المختلفة. وسواء من حيث المصطلح وأبعاده ودلالاته، أو من حيث ارتباط المجتمعات بهذه المجالات، فإن ما عزز مكانة التراث غير المادي وحياته المستدامة هو ارتباطه المباشر بالفرد والجماعة على مر العصور. مما جعله يشكل هويته الثقافية التي تحمل رمزية التماهي مع المجتمع، وأهمية صريحة للمجتمعات، وتتلخص في طرق عديدة للتعرف على الجماعات البشرية حسب اختلاف البيئة والانتماء العائلي/القبلي.

لذلك، مع ظهور المصطلحات التي حددت أنواع التراث غير المادي وعناصره، بما في ذلك المصطلح الرئيسي (التراث غير المادي)، ظهر التداخل في بعض عناصره، مما جعل التمييز بين هذه الأنواع المختلفة من العناصر، والتي تكون متباعدة على من جهة والقريبة من جهة أخرى، تحمل الكثير من التداخل. وتحديداً فيما يتعلق بالغناء الملحن، كالفنون المسرحية والأغاني، فكلها من ركائز المكونات الثقافية، إذ تعتبر الثقافة منتجاً اجتماعياً يشمل المعرفة والهوايات والقيم والمعتقدات وغيرها. وبشكل عام، الفنون الأدائية وتعتبر الأغاني عاملاً محفزاً لتوليد الحماس والإبداع والعمل التشاركي من خلال إثارة العواطف من جهة، والعمق الإبداعي من جهة أخرى.

تُعرف الأغاني كمصطلح علمي قصير باسم (ألحان تسر). وهي أصوات حماسية تكون أحياناً أشكالاً شعرية على بحر الحجي القصير نظراً لسهولة أدائها كملحن، فضلاً عن تناغم الكلمات المترادفة، والتي تهدف بشكل أساسي إلى بث روح الحماسة والدعم للشاعر. الفردي والجماعي، أو للترفيه عن الأطفال ومداعبتهم. وفي هذا كان الزبير بن عبد المطلب -رضي الله عنه- يرقص. ابنته أم حكيم بقوله: “يا أم الحكم.. كأنها ريمة أحما.. يا زوجها ما ريحته؟ سواء من حيث المكان أو من حيث الانتماء إلى فئة معينة، ويتفقون في الوجود، فالفلاحون لهم أغاني، سواء من حيث الري أو أثناء قطف التمر – والتي تختلف أسماؤها أيضًا من منطقة إلى أخرى. هناك من يسميها غنم النخل، وهناك من يسميها غنم النخل، وهذا أحد المستودعات. التراث الثقافي اللغوي الذي أعطاها التميز والغنى. كما تختلف هذه الأناشيد عن أناشيد البحارة وتلك الخاصة بالمهن الأخرى التي تشمل مهنة علم الدلالة (التحريج) لأنها تعتمد على المخزون اللغوي وقوة التأثير على السجع والارتباط بين المفردات لخلق مساحة تنافسية حماسية تؤدي في النهاية إلى لتحقيق هدف محدد. . وتتميز هذه الأغاني أحيانًا بالأفراد دون غيرهم، بناءً على فصاحتها وسرعة بديهتها وقبولها. ويتزايد استخدامها أثناء العمل الذي يقوم به الفرد والجماعة، وأحياناً تأخذ شكل المناظرة بين أفراد أو مجموعتين، على سبيل المثال أثناء أعمال حفر الآبار وجلب المياه من داخلها للري، أو أثناء العمل الزراعي. كما أن هناك الأغاني المتعلقة بالأطفال، وهي مداعبة الوالدين للطفل بعبارات غنائية بسيطة تحمل دلالات وأدعية للمستقبل وغيرها، وما يميز الأغاني أنها تكاد تكون دائماً مباشرة وإيجابية، وتجمع بين التحدي، الحماس والشغف بالنجاح وآفاق المستقبل.

جانب آخر من عناصر أو مجالات التراث المجتمعي (التراث غير المادي)، وهو مجال يختلط مع الأغاني في كثير من الأحوال، بسبب تشابه الحالة الصوتية والبنى اللغوية، رغم اختلاف النهج والأهداف، هو مجال الفنون الأدائية، الذي يعتبر بحراً واسعاً من التراث السمعي والحركي، وهذا النوع من التراث له تأثيرات بعيدة المدى وأشمل من الأغاني، لأن الأغاني تقتصر على عمل وزمن محدد، بينما الأداء ترتبط الفنون بمجال مفاهيمي واسع قادر على خلق وتوليد الإثارة والتحولات في مواقف الفرد/الجماعة والتأثير في السلوك والحواس، وهذا يدخل في نطاق البحث العلمي الواسع. وهذا ما جعل هذا المجال مستداما وقائما. نظراً لقدرته وكفاءته في التواصل ونشر التأثير داخل الجماعة البشرية.

ولذلك نجد التنوع الكبير في أشكال الفنون الأدائية بمختلف أنواعها، وقدرتها على التجدد والتعايش مع هذا النوع من التراث بدرجة أكبر مقارنة بباقي عناصر التراث المادي وغير المادي. بل إنه يعتبر من أهم المؤشرات الدلالية على هوية الفرد والجماعة، في حين يظل أثره ينتقل عبر الفصل، فيؤدي من منظور آخر، فيخلق جمهورا متواصلا متواصلا، حتى لو غاب عن المشهد لفترة من الزمن، لكن عندما يعود يعود جمهوره ربما أكثر من ذي قبل. علاوة على ذلك، تحمل الفنون الأدائية في داخلها عددًا من المؤثرات التي تشكل شخصيات معينة ومدارس مختلفة؛ سواء في فلسفة الإنتاج الثقافي الشخصي أو نرجسية ورومانسية الذات، وتشكيل هوية فردية نابعة من هوية المجتمع، فهذا ما يجعل بعض الفنون الأدائية أرضية إبداعية للإبداع ويضمن استدامته. لأنه شريك للإنسان في حياته وفي إرثه بعد مماته.

وكذلك ما حققته الآلات الموسيقية التي تعتبر أحد عناصر الفنون المسرحية، ليس أمراً طارئاً، بل هو عنصر مستدام تطور مع حياة الإنسان حتى وصل إلى ما وصل إليه. ورغم اختلاف هذه الأنواع ومدى ملاءمتها للأداء في مكان دون آخر، إلا أن لها جمهورها ومؤديها. مع تطور الصوت الفني المصاحب؛ وسواء من حيث أسلوب الأداء أو من حيث بنية النص، فهذا أحد شواهد الاستدامة المطلقة للفنون الأدائية.

ولذلك فإن الأغاني والفنون الأدائية فيما بينها تشارك في المجال العام كأصوات مبنية على مكونات أدبية، بينما تختلف في مجالات الأداء والموقف، مما يشكل نوعاً من الارتباك والتداخل في فهم دلالات هذه الأنواع. وقد لا تتمكن بعض المجتمعات من أداء الأغاني أكثر من مجتمع آخر بسبب عدم الأصل. ووجودها، بينما يمكن أداء الفنون الأدائية ونقلها بين الأفراد والمجتمعات، مما يعزز استدامتها وممارستها واستخدامها من ناحية أخرى كوسيلة للتواصل.