اخبار السودان – وطن نيوز
اخر اخبار السودان اليوم – اخبار السودان العاجلة
W6nnews.com ==== وطن === تاريخ النشر – 2026-02-01 11:46:00
منذ يوم واحد صديق الزيلعي 444 زيارة صديق الزيلعي كتب الدكتور ناهد محمد الحسن خمسة مقالات مميزة بعنوان أين ذهب الرفاق؟ وسأسعى جاهدا للدخول في حوار مع أطروحاتها. أبدأ بالإشادة بالنهج العقلاني والروح الموضوعية في التعامل مع القضية التي ميزت المواضيع. كنت أتمنى أن تفتحوا حواراً عاماً يتسم بنفس المستوى من الجدية في العرض. الواقع الحالي لليسار، وتبعاته، هو قضية عامة تهم كافة القوى العاملة من أجل التغيير الاجتماعي الحقيقي في بلادنا. اليسار جزء لا يتجزأ من مكونات بلادنا السياسية والثقافية والاجتماعية. ويحزنني أن دعوة ناهد للحوار حول اليسار العالمي والسوداني لم تجد الاستجابة التي تستحقها، من حوار مفتوح متعدد الرؤى لقراءة تجربته النظرية والعملية. أقول، منذ البداية، إننا لا نحلل أزمة اليسار، انطلاقا من موقف عدائي، أو رؤية مسبقة خاصة به، بل نعتقد أن كل أحزابنا وحركاتنا المسلحة ومنظماتنا التي تشكل المجتمع المدني، بحاجة إلى وضعها جميعا، دون استثناء، تحت مجهر التقييم لإعادة النظر في تجربتها. والهدف من ذلك هو المساهمة في إنشاء منظمات حديثة وقوية وديمقراطية تعبر حقًا عن رؤى أعضائها، وتلبي احتياجات شعبنا من أجل السلام والديمقراطية والعدالة. وفي إطار سعينا لتقديم مساهمتنا لتحقيق هذا الهدف المهم، بادرنا بتنظيم ندوات تحت عنوان المراجعات الفكرية للأحزاب والحركات السودانية. استضفنا الدكتور محمد بدر الدين للحديث عن مراجعات المؤتمر الشعبي، والأستاذ ياسر عرمان عن مراجعات الحرة الشعبية، والمهندس إمام الحلو عن مراجعات حزب الأمة. وكذلك الدكتورة دلال عبد العال العمر في قراءة نقدية لرؤى وبرامج الأحزاب الاقتصادية. وسيتم عرض بقية الأحزاب والحركات تباعا. بدأت الدكتورة ناهد مقالتها الأولى بفقرة رئيسية تعكس رؤيتها وأسلوبها في التعامل مع القضية المطروحة. كتبت ما يلي: “هناك شيء محير في تاريخ البشرية: أجمل الأفكار تتلاشى عندما تغادر الكتب. لا يهم إذا كان اسمها الماركسية، أو الإسلام السياسي، أو الليبرالية، أو النسوية الراديكالية، أو حتى الحركات الروحية والصوفية. تبدأ الفكرة مشرقة، مشتعلة بالعدالة والحرية والخير، ثم سرعان ما تتعثر، أو تصبح خشنة، أو تتحول إلى شيء آخر تماما”. أعتقد أن هذه الفقرة تعميم غير دقيق. ويقترح، بشكل مطلق، أن جميع النظريات، بكل تنوعها، وطريقة تأسيسها أو تنظيرها، وأصولها المعرفية، تصطدم بالواقع وتنهار، بعد أن تتكلّس وتتصلب. هل نفهم من هذا أن دعوة ناهد هي تبني البراغماتية؟ وهي عقيدة أمريكية من القرن التاسع عشر، تقوم على مقولة أساسية مفادها أن معنى الأفكار ومصداقيتها يجب أن يعرف من خلال نتائجها العملية. ومن المعروف تاريخياً أنه يعتبر رد فعل على الفلسفات التقليدية التي تقوم على مبادئ نظرية مجردة. وترى أن التركيز يجب أن يكون على الخبرة والعمل كمعيار لتقييم الأفكار والمعتقدات. وقد لخص الفيلسوف التربوي جون ديوي البراغماتية بأنها نقيض الفلسفة القديمة التي تبدأ بالتصورات. فهو يترك الواقع يفرض على الإنسان معنى الحقيقة، وأنه لا توجد حقيقة صحيحة أو أولية تفرض نفسها على الواقع. وأنا أتفق مع الدكتورة ناهد إذا اقتصرت في حديثها على تلك النظريات الشمولية التي ظهرت بعد عصر النهضة في أوروبا، وحاولت تفسير كل شيء وتقديم رؤية شاملة للتاريخ والاقتصاد والإنسان والأخلاق وغيرها. وترى أنها صالحة لكل زمان ومكان. فأجابت عما قبلها، وأكملت شرح كل الأسئلة التي واجهت البشرية. كما تم الاتفاق على أن أي نظرية أو فلسفة هي نتاج زمان ومكان محددين. الحركة قانون أساسي في الحياة، وهي بالطبع تشمل الفكر. لا يوجد شيء ثابت، والمثل اليوناني الشهير الذي يقول أنك لا تنزل إلى الماء مرتين أبدًا يحمل قوة رمزية وتعبيرية كبيرة. اختلافي مع مقترح الدكتورة ناهد في مقالها الأول في سلسلة أين ذهب الرفاق؟ وهو عبارة عامة تشمل جميع الفلسفات والرؤى والتأويلات النظرية. سأضرب بعض الأمثلة، وسأتوسع أكثر في الحلقات القادمة. فقضية الديمقراطية، على سبيل المثال، بدأت مع دولة المدينة اليونانية. وكان جوهرها حكم الشعب، لكنها استثنت النساء والعبيد. وعلى الرغم من مرور آلاف السنين، وتعدد الأزمنة والأنظمة، فإن الديمقراطية في جوهرها المتفق عليه، لا تزال سائدة ومستمرة حتى يومنا هذا. وقد حدث تطور حقيقي في الآلية التي يتم بها تطبيقه لتحقيق حكم الشعب. كما أطلق عليها عدة أسماء، مثل الديمقراطية الشعبية، والديمقراطية الموجهة، والديمقراطية الليبرالية، ولكنهم أجمعوا على أنها لحكم الشعب. واليوم، في الدول التي اعتمدت الديمقراطية الليبرالية، نجد نموذج وستمنستر البرلماني يختلف عن النظام الرئاسي، وحتى النظام الرئاسي الأمريكي يختلف عن النظام الرئاسي الفرنسي. لكنها كلها مجتمعة كأشكال لتحقيق حكم الشعب. والمثال الثاني هو الرأسمالية التي مرت بعدة مراحل وتحولات، من الشكل البسيط القائم على المنافسة الحرة (دعه يمر، دعه يربح)، ووصلت إلى أشكال معقدة إلى مرحلة الاحتكارات والشركات العابرة للحدود، ورغم كل التطور إلا أن جوهرها ظل متماسكا ويقوم على الملكية الفردية والسوق. وهذا باختصار بعض المسائل المتعلقة بالمقالة الأولى. وفي المقالات اللاحقة، سأركز على مناقشة الماركسية. siddigelzailaee@gmail.com وانظر أيضاً: صديق الزيلعي يواصل الحوار مع الزميل السر بابو حول رده على الدكتورة ناهد الحسن. وكتب الطبيب…
