اخبار السودان – وطن نيوز
اخر اخبار السودان اليوم – اخبار السودان العاجلة
W6nnews.com ==== وطن === تاريخ النشر – 2026-07-23 11:48:00
الدولة 56 هو المصطلح السياسي الذي ذاع صيته بين المثقفين وأصحاب الرأي والمفكرين السودانيين، بعد اندلاع حرب أبريل قبل ثلاث سنوات. باختصار يعني دولة ما بعد الاستقلال التي تحكمها نخبة ونخبة هي امتداد للاستعمار ولكن بطريقة ناعمة. ولاحقا سُميت هذه النخبة بالاستعمار الداخلي، لأنهم فشلوا في انتشال الدولة من نظام الإدارة الاستعمارية وتفرغوا لإدارة داخلية اتبعت النهج الاستغلالي للمستعمر واستنزفت موارد البلاد، بل وأصبحت أكثر بياضا من البيض. المستعمر نفسه، فاستغل سلوك المستعمر وتفرغ لسياسة فرق تسد بإشعال الحروب على مكونات السكان بغرض احتكار السلطة والاستفادة منها ضمن أطر اجتماعية وجهوية محددة. إن مصطلح الدولة 56، في رأيي، يلخص كل التصورات التي ترى أن أساس الأزمة الوطنية يدور حول الصراع بين المركز المسيطر والمستكبر والأطراف المهمشة والمستبعدة من المشاركة الحقيقية في السلطة. كما يتضمن مصطلح الدولة 56 ذلك التصور الذي يرى النكسة الوطنية التي تسببها الطبقة السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي تسيطر على الثروة. والسلطة التي تأتي غالبية رموزها من وسط وشمال السودان، لم تعد دولة 56 مجرد نخبة ونخبة، بل أصبحت مجتمعات بأكملها، بحسب دلالات واستخدامات هذا المصطلح. على سبيل المثال، إذا رأى أحد المهمشين حفلاً فخماً لمجتمع الخرطوم الثري، بغض النظر عن الخلفيات السياسية أو الاقتصادية لأفراد هذا المجتمع، فإن المهمش يسمي هذه الظاهرة دولة 56، أي أنك إذا اكتنزت المال من جهدك الحر وعرقك وأنت تنتمي إلى هذا المجتمع، فإن عمرك بالضرورة ستة وخمسون عاماً. المحرّر، أو العبد الذي يأكل أموال المهمشين ويهدر حقوقهم. وفي ظل الحرب ومن إرهاصات الصراع الإقليمي الصارخ، تضررت قطاعات من الأفراد وبعض المجتمعات التي تنتمي إلى شمال النيل ووسط السودان نتيجة التصنيف النابع من تداعيات هذا المصطلح، لمجرد أن أحدهم كان جده المهدي، أو الميرغني، أو الزبير باشا، أو المك نمر، أو مهيرة بيت عبود، أو النفيدي، أو الشيخ مصطفى. الأمين. والتداعيات السلبية لهذا المصطلح تتطابق تماماً مع تداعيات المصطلحات العنصرية والمناطقية السلبية الأخرى، بل وظهرت مع هذه الحرب مصطلحات فظة مثل “عرب المهجر”، و”دولة العطااوة”، و”دولة الجنيد”. كل هذه المجتمعات والمكونات السكانية والمجتمعات المستهدفة تضررت من المعالجة المغرضة لهذه المصطلحات الطارئة. لقد لعبوا وما زالوا يلعبون دوراً سلبياً في تمزيق اللحمة الوطنية. وتزايد الشرخ بين المكونات الاجتماعية السودانية، وساهمت الدلالات الخبيثة لهذه المصطلحات في تغليب حجم الانقسام ونمو وتفاقم إمكانية ظهور دولة سودانية جديدة تسمى السودان. مشتركة بين ثلاث دول – السودان وجنوب السودان والسودان الجديد (غرب السودان)، والتي تحكمها فعليًا حكومة مؤسسة وهي دولة جديدة في طور الإنشاء والتأسيس. هذه المصطلحات السياسية لم تأت من العدم. إنها نتيجة نقاش فكري ونقاش أكاديمي وبحثي مضني، لا ينبغي الاستهانة بأثره. وفي فكر السودان الجديد الذي طرحه الدكتور جون قرنق ظهر مصطلح “حكومة الطغاة” لأول مرة مع ظهور الحركة الشعبية ومنح منجستو هيل مريم رئيس إثيوبيا ساعة من البث على إذاعة أديس أبابا. لإعلام الحراك الشعبي، وساهم ذلك المقطع الإذاعي اليومي في انتشار مصطلح “حكومة الجلابة”. أعتقد أن مصطلح “الدولة 56” جمع كل البيض الفاسد في سلة واحدة، وحدد أصل الداء، وأن الأزمة الوطنية لم تعد مقتصرة على فشل الأحزاب السياسية أو الانقلابات العسكرية، بل يكمن الفشل في عظمة دولة “56” نفسها، وهي الدولة التي تضم أحزابا ومؤسسات عسكرية وأمنية ومدنية ونقابات وفعاليات ثقافية وشعبية. وكل هذه الأطراف تدور وتلتف في فلك هذه الدويلة الصفوية. والتي احتكرت حتى المعارضة السياسية. والمعارضون والحكام كذلك. أما الثوار فهم موجودون خارج جغرافيتها طبعاً. وهي الولاية التي عرفت مؤخراً باسم مثلث الحمدي وولاية النهر والبحر، كنخبة خالصة من التطورات والمظاهر التي امتدت منذ خروج الإنجليز من السودان. وهنا نقول (خروج) لأنهم لم يطردوا بمقاومة شعبية أو بحركة تحرر وطني امتلكت القوة القاهرة التي أجبرتهم على الاستسلام ومغادرة السودان كرهاً، ولأنهم غادروا. وهذا يؤكد طوعاً توظيف النخبة التي خلفت المستعمر وورثت عرشه من أهل البلاد الذين أعد لهم الرجل الأبيض عملية الاستبدال والإحلال عبر عملية هبوط ناعم منذ ما قبل مؤتمر الخريجين وحتى تشكيل البرلمان الذي أعلن من داخله “استقلال” البلاد. فكيف لدولة ترزح تحت نير الاستعمار أن يكون لها برلمان وحكومة (ديمقراطية) وشرعية؟ ومن هنا جاءت ظاهرة الشرعية التالفة والمخادعة التي استمرت النخبة في فرضها على عقول المهمشين. اسماعيل عبدالله اسماعيل1@hotmail.com
