اخبار السودان – وطن نيوز
اخر اخبار السودان اليوم – اخبار السودان العاجلة
W6nnews.com ==== وطن === تاريخ النشر – 2026-03-09 12:00:00
منذ 12 ساعة فيصل محمد صالح 217 زيارة بسم الله الرحمن الرحيم الصحبة الرمضانية فيصل محمد صالح حمزة الملك تمبال رائد النقد والسودانية يستحق الشاعر والأديب السوداني حمزة الملك تمبل اهتماما أكبر من جموع الكتاب والمفكرين والمثقفين السودانيين، فهو حقا رائد النقد الأدبي في السودان وصاحب الدعوات الأولى لسودنة الأدب، بالإضافة إلى وشعره الذي أجده، وهذا مقياس شخصي، أقل منزلة من إسهاماته الأدبية والفكرية والنقدية. حمزة الملك طمبال هو سليل عائلة ملكية أرستقراطية في منطقة أرقو بشمال السودان. وكان أسلافه ملوكًا. ولد في أسوان عام 1893 لأم مصرية وأب سوداني. درس فيها، وكان من أساتذته عباس محمود العقاد. ثم عاد إلى السودان وعمل في الجهاز الإداري للحكومة. ثم استقال وأقام في قصره الكريم في أرقو، وظل في حالة حركة بين أرقو. وفي أسوان كان على اتصال بأستاذه العقاد، يتردد على اجتماعاته، وتوفي عام 1960. كتب تمبال الشعر والنقد ونشر بعض مقالاته في جريدة “الحضرة” وفي بعض الصحف المصرية، وتأثر بمدرسة ديوان الشعر في مصر. له ديوان شعر بعنوان: “ديوان الطبيعة” – طبعة أولى في القاهرة عام 1931، وأعاد نشره محمد إبراهيم الشوش – مع كتابه النقدي: “الأدب السوداني وما ينبغي أن يكون – المجلس القومي لرعاية الآداب والفنون) – بيروت 1972، ثم صدرت طبعة حديثة عن دار المصورات. ويعتبر حمزة الملك تمبال من أوائل من كتبوا النقد الأدبي، وخاصة نقد الشعر، ونشر مقالات أوضح فيها منهجه في النقد. ودعا إلى التجديد في الشعر والخروج عن القوالب القديمة، وأكد أن المهم في الشعر هو المعاني وليس المباني. تعرض الشعراء السودانيون لانتقادات بسبب تمسكهم بالبنية التقليدية للقصيدة واستخدام الصور البلاغية. أهم مؤلفات حمزة الملك تمبل هي مقالاته الشهيرة التي جمعها في كتاب “الأدب السوداني وما ينبغي أن يكون” والذي لخصه في عبارته الشهيرة “يا أيها الأدباء السودانيون.. آمنوا وكفى”. وتشمل المقالات، بحسب تلخيص للأستاذ تاج السر عثمان، “قسماً عن الشعر عموماً، ثم الشعر السوداني خصوصاً، ثم نقداً لكتاب “شعراء السودان”، ثم مناقشة إنتاج بعض الشعراء الشباب، ثم عن بقية فنون الأدب السوداني، كالغناء والتمثيل والموسيقى صالح”.وكان جوهر دعوة تمبل للكتاب السودانيين هو الابتعاد عن تقليد مدارس الشعر العربي المختلفة، والتوقف عن استعارة الصور الشعرية وتخيلات لا تشبه السودان وبيئته. وأشار إلى تكرار ظهور الزهور والطيور والحيوانات التي لا توجد في البيئة السودانية في شعر هؤلاء الشعراء السودانيين. كما دعا إلى التوسع في استخدام العبارات والمفردات العامية السودانية في الشعر. ولهذا يعتبر من أوائل نقاد الأدب في السودان. لقبته رائد التجاوز السوداني، أعلم حسب دراسة حسب كمال الجزولي أن أول من استخدم هذا المصطلح هو السفير نور الدين ساتي في مقال بمجلة الثقافة السودانية في السبعينيات، لكن الذي وحد المصطلح ونظر له هو الأستاذ أحمد الطيب زين العابدين. وكانت هذه الدعوة والمقالات سابقة لنشر شعره، حاول من خلالها التعبير عن آرائه النقدية، لكن شعره في نظر كثير من النقاد لم يكن على مستوى تنظيره، كما أن تطبيق منهجه النقدي في شعره لم يكن بالقدر الذي وعظ فيه في نقده، وبدت بعض قصائده أقرب للنماذج المدرسية، وظل شعره متأثرا بمدرسة الديوان المصري، خاصة في ميله نحو الرومانسية. بها كانت الحياة، وجاءت… بالحياة التي تسربت إلى حياتي؟ بعض الألحان والنغمات… أراني اتساع الأكوان، صوت سمعته من بعيد… دلني أثره على الحركات! ومطرب سمعته في «الفونوغراف»… تخيلت صفاته، واكتشفت أن الأصوات لها ارتباط سري بالكائنات، مثل المعاني التي تظهر في الابتسامات… والكلمات المنطوقة بالنظرات. كم خلق سمعي الحديدي لفكري صورًا مخلوقة من الأصوات! وكاد يقول في قصيدته الأخرى «اليأس القاتل»: «ستصيبنا مصيبة». ومعلوم في القصة أن حل البلاء هو الموت، وتلك قصة أخرى. “إن روحي سئمت وضجرت من الحياة… وكذلك الحرارة في وقتي تضجر. أينما أدرت وجهي، لا أرى إلا سلسلة من النفاق تسيطر، ووجوه تتسحق أكثر من غيرها من الوجوه… ورؤوس تفضل أن تسحق.” والناس من الغرباء والجهلة.. ومن السفهاء الذين يعتدون على الكرام، والحفاة والجائعين.. وليس بين الناس من يرحم ويرحم. إن شر الدواب من لا يفهم.. والذي لا يرى الأصم الأبكم حال أراده الله للناس.. لأنه أمر به. المسيطر يعرف أفضل. ليس هناك أمل في أولئك منا الذين “يبتعدون”. لا، ليس في أخي الأكبر. عموماً، لقد طال تمثيلنا للبؤس في الأرض… فمتى تنتهي الرواية “ولعل الشعراء الذين جاءوا من بعده ومنهم محمد المهدي المذهب هم الأكثر تعبيراً عن هذا الاتجاه، سودنة الأدب واستخدام صور وتعبيرات من البيئة السودانية، كما ظهر في قصيدته “سيرة”. بدأت بعرض بعض نماذج المجذوب ثم قلت: هل يجوز أن يأتي سيدنا ومولانا المجذوب سيد الشعراء والوريث؟ نار الكؤوس في نهاية المقال. لا سمح الله. أنا لست عاصيًا إلى هذا الحد، ولا أعتقد أنك ستكون راضيًا عن ذلك. فلنمنحه رفقة خاصة وسببًا آخر. لو فعلت ذلك لاضطرب أستاذي والشيخ السير قدور في قبره من الغضب. هو أظافري ودليلي لشعر المجذوب. وانظر أيضاً مؤانسة رمضان (14) لفيصل محمد صالح. رغم أن بعض تفاصيل علاقة أسامة بن لادن بحكومة الإنقاذ وقادتها..
