اخبار السودان – وطن نيوز
اخر اخبار السودان اليوم – اخبار السودان العاجلة
W6nnews.com ==== وطن === تاريخ النشر – 2026-05-15 20:36:00
د. الرشيد خليفة يرى العديد من القراء الكرام أن السؤال “هل السودان مهد الإنسانية؟” سؤال فلسفي يتم التنافس عليه في الصالونات الثقافية أو يستخدم لتزيين الخطابات الوطنية في أيام الأعياد، فلا يلزم أحدا بشيء. لكن الحقيقة أعنف من ذلك: هذا سؤال تجيب عليه العظام قبل الألسنة، والجينات قبل الأساطير، والتراب الأحمر على ضفاف النيل قبل كل كتاب مدرسي يطبع في القاهرة أو لندن أو واشنطن. المشكلة ليست في غياب الدليل، بل في وجود الرغبة في غياب الدليل. في هذا المقال نجيب بطريقة موثقة علميا: نعم، يعد وادي أعالي النيل ومنابعه الأفريقية المحيطة به -والتي يقع السودان اليوم في قلبها الجغرافي- من بين الأماكن في العالم الأكثر ارتباطا بتطور الإنسان العاقل (Homo sapiens)، بل إن بعض الأدلة ترفع هذا الارتباط إلى شيء أقدم من الإنسان العاقل نفسه. ولكننا سنوضح أيضًا بدقة ما يقوله العلم، وما لا يقوله، لأن الصدق العلمي هو ما يميز هذا النوع من الكتابة عن الخطب الحماسية التي ترفع فيها الأعلام ويسفك فيها الحبر والدم بالتساوي. الإطار الجغرافي والزمني – لأن الكلام بدون خريطة لا معنى له. عندما يقول العلماء “أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى”، أو “حوض أعالي النيل”، أو “القرن الأفريقي” في سياق الأصول البشرية، فإنهم لا يقصدون ذلك التصنيف السياسي الذي أنتجه رسامي الخرائط في القرن التاسع عشر وهم يدخنون الغليون ويتقاسمون ما لا يملكون. بل يقصدون منطقة تمتد من إثيوبيا شرقًا إلى تشاد غربًا، ومن وسط السودان شمالًا إلى كينيا وتنزانيا جنوبًا، وهي المنطقة التي تتركز فيها الغالبية العظمى من الاكتشافات المتعلقة بتطور الجنس البشري في المائة عام الأخيرة من علم الحفريات. [1]. ويقع السودان الجغرافي – الأراضي التي كانت تعرف تاريخياً باسم “السودان” قبل تفتيتها الاستعماري والسياسي – في قلب هذه المنطقة. وهي جارة الحوض الإثيوبي مصدر الأدلة الأحفورية، وعلى ضفاف النيل الذي كان منبع الحياة للحضارات. ومن يقرأ خريطة أفريقيا بعين جيولوجية يدرك أن ما يقع بين الخرطوم وأديس أبابا وجوبا ونيروبي ليس اختلافات في الهوية، بل تضاريس داخل حوض واحد عظيم. [2]. الأدلة الأحفورية – أو عندما تتحدث العظام عما لا تكشفه المناهج المدرسية. والاكتشاف الأكثر تأثيرا في هذا السياق هو الهيكل العظمي الجزئي المعروف باسم “لوسي” (Australopithecus afarensis)، والذي تم اكتشافه عام 1974 في مدينة هدار بإثيوبيا، ويعود تاريخه إلى حوالي 3.2 مليون سنة. [3]. ثم جاء “الإنسان التشادي” (Sahelanthropus tchadensis) عام 2001 من تشاد، مما أدى إلى تأخير بداية الشجرة البشرية إلى ما يقرب من 7 ملايين سنة. [4]. ورغم أن هذين الموقعين لا يقعان ضمن الحدود الإدارية للسودان، إلا أنهما يحكمان الإطار الجغرافي الذي يقع فيه السودان – وهذا ما يجعل فصل الحدود في هذا السياق شكلاً من أشكال العناد الذي لا تستحقه الحقائق العلمية. ويصنف هذان النموذجان ضمن مرحلة سابقة للإنسان العاقل والإنسان الماهر والإنسان المنتصب. وبالمناسبة، يقول دونالد جونسون الذي اكتشف لوسي عام 1974، إنها امرأة عجوز صغيرة الحجم، لا يزيد طولها عن ثلاثة أقدام، ولا يزيد وزنها عن ستين رطلا، لكنها كبيرة في السن، إذا كان عمرها 3.5 مليون سنة تقريبا. أما على الأراضي السودانية مباشرة فهناك ما لا يقل أهمية. وفي منطقة سنجة (ولاية النيل الأزرق)، تم اكتشاف ما يعرف بـ”جمجمة سنجة” عام 1924. وهي جمجمة بشرية يعود تاريخها إلى ما بين 133 ألف و160 ألف سنة، وتم تصنيفها ضمن المجموعات الأولى للإنسان العاقل في أفريقيا. [5]. وبقيت هذه الجمجمة في متحف التاريخ الطبيعي في لندن – وهذه مفارقة لها فصلها الخاص في تاريخ نهب التراث الأفريقي – دون أن تحظى بالاهتمام الإعلامي والعلمي الذي حظيت به الاكتشافات الأخرى في مواقع أقل أثرا. [6]. كما تحتوي منطقة وادي حلفا والمواقع النوبية العديدة على آثار للثقافات الحجرية القديمة (العصر الحجري القديم والعصر الحجري الوسيط) تمتد من 300 ألف إلى 10 آلاف سنة قبل الحاضر، مما يجعل الوجود البشري في السودان مستمرًا ومتطورًا في سياق غير منقطع تقريبًا. [7]. شهادة الجينوم والحمض النووي – دليل لا يمكن رشوته. إذا كانت الحفريات تتطلب الحظ في الاكتشاف والتفسير، وهو ما تتدخل فيه الأهواء أحيانًا، فإن علم الجينوم لا يعرف الأهواء. ما تقوله الدراسات الجينية واضح بشكل محرج: إن الإنسان العاقل نشأ في أفريقيا، ونشأ بشكل رئيسي في المنطقة التي تضم اليوم إثيوبيا وجنوب السودان وتنزانيا والمناطق المجاورة. الدراسة الجينية التي أجراها ثورنتون وزملاؤه (2015) المنشورة في مجلة ساينس، وتلك التي أجراها هان وزملاؤه (2017) في مجلة نيتشر، تجمعان أدلة على أن أكبر تنوع جيني في التجمعات البشرية اليوم موجود في القرن الأفريقي وجنوب شرق أفريقيا. [8]. المكان الذي يتركز فيه التنوع الجيني الأعظم هو مكان المنشأ، وهذه هي القاعدة البديهية في علم الوراثة، وهي أن السكان الذين بقوا في مكان المنشأ يحتفظون بتنوع جيني أكبر من ذلك الذي أخذه أولئك الذين هاجروا بعيدًا. تشير دراسات الحمض النووي للميتوكوندريا (mtDNA) على وجه التحديد – والذي يتم توريثه حصريًا من خلال الأم – إلى أن “حواء الميتوكوندريا”، الجد الأمومي المشترك لجميع البشر، يعود تاريخه إلى أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى منذ حوالي 100000 إلى 200000 سنة. [9]. وهذا لا يعني بالطبع أنه لم يكن هناك بشر آخرون في ذلك الوقت، لكنه يعني أن الخط الجيني الذي وصل إلى كل البشر الأحياء اليوم يمر عبر تلك المنطقة وذلك الزمن. النبتة والمرَّوية – عندما أصبح السودان معلم العالم القديم. وحتى لو تجاهلنا -بشكل يصعب تبريره- كل الأدلة الأنثروبولوجية، فإن الحضارة النبتية المروية ترفع يدها بالأدلة الأثرية الصارمة على ريادة السودان الحضارية. وثّقت مملكة كوش بعاصمتها نبتة ثم مروي حضورا ثقافيا متواصلا منذ القرن الثامن قبل الميلاد إلى القرن الرابع الميلادي، وأنتجت كتابة مستقلة (الخط المروي) لم تُفك رموزها تماما حتى اليوم – ما يعني أن جزءا من تراثها الفكري لا يزال في حصنها المحاط بجدار العجز اللغوي الذي لم يحاول اقتحامه إلا القليل. [10]. عندما يذكر المؤرخون أن الفراعنة الكوشيين (الأسرة الخامسة والعشرين) حكموا مصر منذ القرن الثامن قبل الميلاد، فإنهم يسجلون حقيقة لا يحب كثير من كتاب التاريخ الشعبي الخوض فيها طويلا، وهي أن الجنوب علم الشمال، ومد يده إلى الشمال عندما احتاجه الشمال، وأن «إفريقيا العميقة» التي يرسمها الخيال الاستعماري في صورة التخلف والبدائية، كانت في ذلك العصر تصدر الفراعنة والأهرامات والإدارة. [11]. ما لا يقوله العلم – لأن الصدق أهم من الحماس لن تكون هذه المقالة صادقة إذا تجاهلت حدود ما تقوله الأدلة. ولا يقول العلم أن السودان “وحده” هو مهد الإنسانية، بمعنى أن أسلاف الإنسان ظهروا في مكان واحد محدد داخل حدوده الإدارية الحالية. التطور لم يعرف حدودا دولية، ولم يكن مسؤولا عن إقامة إقامته في محافظة معينة. وما يقوله العلم هو أن السودان جزء لا يتجزأ من المنطقة الأفريقية التي شهدت التطور البشري، وأن الأدلة الأثرية والوراثية تضعه في قلب هذه المنطقة، وليس على هامشها. [12]. كما تجدر الإشارة إلى أن نظرية «الأصل الأفريقي الواحد» (الأصل الأفريقي الحديث) السائدة اليوم في الأوساط العلمية ليست نهائية ودون جدال: فهناك دراسات تعيد طرح مسألة الهجرات المتعددة من أفريقيا، ومسألة التزاوج بين الإنسان العاقل والنياندرتال والدينيسوفان خارج أفريقيا، أي أوروبا وآسيا، مما يزيد الصورة تعقيدا دون محو المحور الأفريقي. [13]. لماذا تتم مقاومة هذا التاريخ – وهذا هو الفصل الأكثر إثارة للاهتمام؟ ومن المفيد أن نتساءل: لماذا لا يحتل هذا التراث الأثري السوداني المساحة التي يستحقها في الوعي العالمي والتعليم العام؟ الجواب ليس غامضا لمن قرأ تاريخ الأنثروبولوجيا الاستعمارية: هذا العلم نشأ في حضن الإمبراطوريات الأوروبية، وكانت إحدى مهامه -صراحة أو ضمنا- تأسيس هرم حضاري يضع الأوروبي في قمته، ويزود الإدارة الاستعمارية بالمبرر الفكري لوجوده. [14]. ولذلك بقي رجل سنجا في متحف لندن بدلا من أن يكون محور الروايات التعليمية عن أصل الإنسان، وبالتالي فإن الأهرامات السودانية بأهرامها الـ 180 تحتاج إلى تعريف، بينما أهرامات مصر محددة دون تعريف – رغم أن الأهرامات السودانية أكثر عددا وإن كانت أصغر في الحجم. [15]. فالأمر لا يتعلق بالحجم، فالصغر ليس عيبا إلا في العقول التي تقيس الحضارة بالمساحة والوزن. نعم، من ناحية العلم، وليس من ناحية البلاغة. السودان مهد الإنسانية – بالمعنى الأنثروبولوجي والجيني والأثري الدقيق – وليس بالمعنى البلاغي الذي يريح الضمير دون إقناع الباحث. وهي جزء من المنطقة الأصلية للتطور البشري، وموقع بعض أقدم الأدلة المعروفة على وجود الإنسان في العالم، وقاعدة الحضارات التي أقامت نفسها في حجارتها قبل أن يكتشفها من جاء بعدهم. ولم يعد السؤال الحقيقي هو: “هل السودان مهد الإنسانية؟” بل أصبح: «متى ستثبت هذه الحقائق في المناهج التعليمية التي لا تحتاج إلى إذن أحد؟» الجواب على هذا السؤال لا يملكه العلماء فقط، بل يملكه أيضاً من يملك القلم والطريقة والإرادة. المراجع [1] سترينجر، كريس وأندروز، بيتر. العالم الكامل لتطور الإنسان. تيمز وهدسون، لندن، 2012 [2] ماكبريرتي، سالي وبروكس، أليسون س. “الثورة التي لم تكن: تفسير جديد لأصل السلوك البشري الحديث”. مجلة التطور البشري، 39(5)، 2000، الصفحات من 453 إلى 563. [3] جوهانسون، دونالد سي. وطيب، موريس. “اكتشافات أسلاف الإنسان في العصر البليو-بليستوسيني في هدار، إثيوبيا.” طبيعة، 260، 1976، ص 293-297. [4] [4] برونيه، ميشيل وآخرون. “إنسان جديد من العصر الميوسيني الأعلى في تشاد، أفريقيا الوسطى.” الطبيعة، 418، 2002، ص 145-151 [5] ماكديرموت، فرانك وآخرون. “تواريخ جديدة لليورانيوم والثوريوم في أواخر العصر البليستوسيني وتواريخ ESR لإنسان سينجا (السودان).” مجلة التطور البشري، 31(6)، 1996، الصفحات من 507 إلى 516. [6] سترينجر، سي بي وترينكوس، إريك. “سينغا القذالي.” في: Hominidae: وقائع المؤتمر الدولي الثاني لعلم الحفريات البشرية. كتاب جاكا، ميلانو، 1989. [7 ] ماركس، أنتوني إي. “العصر الحجري القديم الأوسط والأعلى في الشرق الأدنى ووادي النيل”. في: الثورة الإنسانية، ميلارز وسترينجر (محرران). مطبعة جامعة ادنبره، ادنبره، 1989. [8] باجاني، لوكا وآخرون. “التحليلات الجينومية تُبلغ عن أحداث الهجرة أثناء سكن أوراسيا.” طبيعة، 538، 2016، ص 238-242. [9] إنجمان، ماكس وآخرون. “تنوع جينوم الميتوكوندريا وأصل الإنسان الحديث.” طبيعة، 408 ، 2000، ص 708-713. [10] ريلي، كلود. “الموقف اللغوي للمرَّوية”. دوتاوو: مجلة الدراسات النوبية، 1، 2014، ص 1-24. [11] كيندال، تيموثي. كرمة ومملكة كوش 2500-1500 قبل الميلاد: الاكتشاف الأثري للإمبراطورية النوبية القديمة. مطبعة مؤسسة سميثسونيان، واشنطن، 1997. [12] أوبنهايمر، ستيفن. خارج عدن: شعوب العالم. كونستابل وروبنسون، لندن، 2003. [13] جرين، ريتشارد إي وآخرون. “مسودة تسلسل جينوم النياندرتال.” العلوم، 328(5979)، 2010، الصفحات من 710 إلى 722. [14] Mudimbe، VY اختراع أفريقيا: الغنوص والفلسفة ونظام المعرفة. مطبعة جامعة إنديانا، بلومنجتون، 1988. [15] ويلسبي، ديريك. مملكة كوش: الإمبراطوريتان النبتية والمرَّوية. مطبعة المتحف البريطاني، لندن، 1996. rkhalifa747@gmail.com الكاتب
