وطن نيوز
ليس من السهل أن تكون إسرائيلياً ومعادياً للصهيونية في الوقت نفسه؛ يكاد يكون من المستحيل. يُنظر إلى هذا المزيج في إسرائيل على أنه غير شرعي وخيانة وهرطقة، خاصة في الفترة الجميلة والجيدة التي مرت بها إسرائيل في عهد مباي، قبل الفترة المظلمة لنتنياهو وبن جفير. منذ الاتحاد السوفييتي الشيوعي، لم تمتلك أي دولة أخرى مثل هذه الأيديولوجية الحصرية والعدائية، التي لا يمكن إنكارها أو التشكيك فيها، مثل إسرائيل الصهيونية. وحتى أن تكون في المنفى ومعاديًا للصهيونية ليس بالأمر السهل، خاصة إذا كنت أميرًا من طبقة النبلاء الصهيونية. عمر بارتوف هو مؤرخ إسرائيلي أمريكي مشهور، وباحث في الإبادة الجماعية، وخبير في المحرقة، ومحاضر في جامعة براون في بروفيدنس. وبعد عامين من التردد، توصل بارتوف إلى أن إسرائيل ارتكبت إبادة جماعية في قطاع غزة. ونشرت مقالتان له في صحيفة نيويورك تايمز، تناولتا بالتفصيل ما حدث أثناء الإبادة الجماعية، وأحدثتا ضجة كبيرة في جميع أنحاء العالم. أحد كتب والده الكاتب حانوخ بارتوف كان بعنوان “النشوء والكتابة في إسرائيل”. أما كتاب الابن الأخير فهو بعنوان «إسرائيل: ما الخطأ». هذه هي القصة باختصار. بمناسبة صدور الكتاب، أجرت صحيفة “هآرتس” (إيتان نيتشن، أمس) مقابلة مع بارتوف. وسارع إلى التأكيد على أنه ليس معاديا للصهيونية. وكان هذا الاعتراف صعبا ومؤلما. وقال: “لقد نشأت في منزل صهيوني، وكان من البديهي أن أرى إسرائيل وطني”، مبررا سبب عدم معاداته للصهيونية. لكنه هاجر من وطنه قبل عقود، وتصريحاته تثير تساؤلات حول الخوف، أو بالأحرى العار، من الاعتراف بمعاداة الصهيونية، وهو أمر غير قانوني، على ما يبدو. وقال بارتوف إن الصهيونية يجب أن تختفي، وأن إسرائيل تحت حكمها لن تكون دولة طبيعية، وأنه إذا كانت الصهيونية قادرة على التسبب في إبادة جماعية في قطاع غزة، فلن تكون قادرة على البقاء كأيديولوجية. من الصعب العثور على تصريحات أكثر شجاعة وصدقًا مثل هذه. إذا كان الأمر كذلك، فلماذا يتردد بارتوف في تعريف نفسه بأنه مناهض للصهيونية؟ وليس هناك دليل أفضل على التلقين المتجذر في قلب كل يهودي نشأ هنا: مثقف إسرائيلي في المنفى، ناقد وحاد، لا يجرؤ على تعريف نفسه بأنه مناهض للصهيونية على الرغم من أن كل حججه تشير إلى ذلك. يجب كسر هذا الحظر. يُسمح للإسرائيلي، حتى لو كان في المنفى، أن يكون معاديًا للصهيونية وأن يظل موقفه شرعيًا. الصهيونية هي أيديولوجية يمكن التشكيك فيها مثل أي أيديولوجية أخرى. وجوهرها يكمن في الاعتقاد بتفوق اليهود بين البحر والنهر. وكأي أيديولوجية تؤمن بتفوق العرق والقومية والدين، فهي أيديولوجية غير شرعية. ويختلف نهج بارتوف عن التيارات المناهضة للصهيونية المنتشرة حاليا في جميع أنحاء العالم. وهو مقتنع بأن هناك خللاً في وطنه البريء والنبيل، وأن هناك خللاً في عقيدته الصهيونية الصرفة. كانت هناك أيديولوجية أسست دولة ذات أخلاق عالية، ثم خرجت فجأة عن مسارها. قد تكون هذه التصريحات مبالغا فيها. قد تخفف تصريحات بارتوف من آلام قطيعته مع الصهيونية، لكن من المشكوك فيه أن تكون صحيحة. ولا يحب بارتوف المؤرخين الذين يقولون: «كنا نعلم دائمًا أن النهاية ستكون هكذا». لكن الأمور بدأت على هذا النحو. ولم يكن الاستمرار حتميا، ولكن كان لا بد من تصحيح الوضع، وهو ما لم يحدث. منذ فجرها، أدارت الصهيونية ظهرها للسكان الأصليين الذين عاشوا في فلسطين، في فترة “الاحتلال العمالي”، أول عملية سلب لملكيتهم، قبل وقت طويل من أحداث 1929 وقبل الكارثة – حيث سعت إلى السيطرة على أراضيهم وطردهم من هنا. والآن، كما كان الحال في السابق، أصبح ييجال ألون مثل سموتريش. كانت تلك البداية، وقد أصيبت بالعدوى منذ ذلك الحين. أما بارتوف فالصهيونية بالنسبة له لم تتغير، بل كانت دائما بهذا الشكل. آمل أن يصبح شيئا آخر. ربما لم يفت الأوان بعد. جدعون ليفي هآرتس 5/7/2026
