وطن نيوز
قاد اليميني المتطرف إيتامار بن جفير كما يعرف خلال حرب 7 أكتوبر، وزير الأمن القومي بن جفير، النضال بحزم وثبات ضد الاتفاق مع حماس لإنهاء الحرب وإطلاق سراح الرهائن. وفي ذلك الوقت، كان يعبر عادة عن ذلك على النحو التالي: “بن غفير يؤيد استمرار القتال حتى لو أدى إلى مقتل الرهائن”، أو بتعبير أدق، “بن غفير يؤيد استمرار القتال متجاهلا مصير الرهائن”. من كان سيقول إن بن غفير يؤيد مواصلة الحرب من موقف إيجابي، مع إدراكه لاحتمال مقتل الرهائن على يد حماس، كان من المؤكد أنه سيوصف بأنه شخصية يسارية متطرفة موهومة وخبيثة، ويخاطر برفع دعوى تشهير ضده من قبل الوزير الذي يحب الدعاوى القضائية. ولكن من المهم قول الحقيقة بصراحة، وجرأة، وحزم ودقة: وفقا لجميع المؤشرات الأيديولوجية الموضوعية، كان قتل حماس للرهائن مرغوبا من وجهة نظر بن جفير. وللتوضيح: بن جفير ليس كاهانيا فقط، بل كاهانيا عمليا، أي شخص يعتقد أن تحقيق الرؤية الكاهانية – نقل الفلسطينيين من أرض إسرائيل – هو خطوة ممكنة، على ألا يقتصر العاملون على تنفيذها على التحريض اللفظي، بل خلق الظروف والديناميكية اللازمة لإطلاق هذا المشروع الكبير. بن غفير كاهاني حكيم ومتوازن. كاهاني واقعي. وهو يعلم جيداً أن أي سيناريو واقعي لا يسمح له بتنفيذ عملية ترحيل شاملة لملايين الفلسطينيين دفعة واحدة، على غرار التطهير العرقي الذي استخدمه ستالين ضد «الشعوب المعادية» في الاتحاد السوفييتي. ومن خلال سلوكه السياسي والأمني، فمن الواضح أنه وجد أسلوباً آخر، فعالاً وفتاكاً وقابلاً للتطبيق، وهو ينوي الترويج له بقوة. أسلوب استمرار سفك الدماء والانتقام المستمر والتصعيد تمهيداً لشرعنة عملية طرد الفلسطينيين تدريجياً في المستقبل المنظور. في هذا النظام من التراكم الدوري للقتل، يلعب قتل اليهود على يد الإرهابيين الفلسطينيين دورًا محوريًا كحلقة في سلسلة العنف، مما يبرر إجراءات العقاب الجماعي القاتلة التي تتخذها إسرائيل، ويقربها من هدف الترحيل الذي يريد بن جفير تحقيقه. وكان هذا هو السبب وراء معارضته لصفقات الرهائن طوال حرب غزة. هددت هذه الصفقات، وخاصة الأخيرة منها، بوقف دائرة القتل، وقد أوقفتها، أو على الأقل خففت من حدتها لفترة قصيرة، مما أدى إلى تأخير عملية التطرف التي كان يطمح إليها في الصراع بين إسرائيل والفلسطينيين، والتي كان هدفها خلق الظروف المناسبة لتنفيذ خطة الترحيل. ومن ناحية أخرى، عندما قُتل آخر مخطوف، تم تجنب «خطر» التهدئة، فيما اكتسبت حملة الانتقام الإسرائيلية الدموية زخماً دون عائق، وتتحرك عجلة آلة القتل المتبادل إلى نقطة المنعطف نحو الترحيل. إذا كان الأمر كذلك، فإن هذا يشكل سياقاً عملياً لقانون عقوبة الإعدام للإرهابيين الفلسطينيين، وهو الشعار الإيديولوجي الرئيسي لبن جفير، والذي بموجبه اكتسب قوة جديدة من الدرس الذي استخلصه من هجوم السابع من أكتوبر/تشرين الأول: منع تكرار “خطأ” احتجاز الرهائن أحياء على يد المنظمات الإرهابية الفلسطينية. والحقيقة أنه لو كان قانون عقوبة الإعدام الذي اقترحه بن جفير قد أدرج في القانون الإسرائيلي قبل المذبحة، لكان من المعقول الافتراض أن قتلة حماس لم يكونوا ليسبقوا أي إسرائيلي يعبر طريقهم. لأنه في غياب أي إرهابي فلسطيني على قيد الحياة في السجون الإسرائيلية، لم تكن مسألة تبادل الأسرى لتطرح على الإطلاق. إذا كان الأمر كذلك، فإن أيديولوجية بن جفير لا تقوم على السادية في حد ذاتها، بل على استراتيجية محسوبة تهدف إلى التخلي عن نموذج «إدارة الصراع» لصالح تصعيده المستمر بهدف تحقيق حلم الترحيل. كل هذا مع خلق علاقة جدلية بين موت العرب (عفواً، بن جفير، موت الإرهابيين) وموت اليهود. وفي ضوء ذلك، من المحزن أن نرى أنه بدلا من خوض صراع قوي وحاسم ضد أيديولوجية الموت هذه، يغرق معارضو قانون بن غفير في المرارة السوداء، ويتذمرون ويقولون: “المحكمة العليا ستلغي القانون، وهذا بالضبط ما يتوقعه بن غفير”. يجب التخلي عن هذا الموقف الانهزامي، ويجب معارضة حملة الموت التي يقودها بن جفير بحملة الحياة، وقبل كل شيء، يجب التأكيد مرة أخرى بلا كلل وبشكل منطقي في كل ساحة عامة وفي كل منصة إعلامية على أن بن جفير لديه مصلحة أيديولوجية واضحة في قتل الإسرائيليين. ديمتري تشومسكي هآرتس 29/04/2026
