اخبار فلسطين – وطن نيوز
فلسطين اليوم – اخبار فلسطين اليوم
W6nnews.com ==== وطن === تاريخ النشر – 2026-06-12 19:49:00
وفي بنية الوحي القرآني، تتجلى قوانين إلهية دقيقة في بناء الأمم وإعادة تشكيل موقعها في التاريخ، ومن أبرز هذه القوانين سنة «الاستبدال» التي تتجلى بوضوح في مسار بني «إسرائيل» ومن ثم في نقل موقع القيادة المذهبية إلى الأمة النهائية. وفي سورة البقرة يظهر الاستبدال الأول في سياق سرد طويل لتجربة بني إسرائيل مع الوحي، حيث يتم تقديم نموذج الأمة التي تلقت الآيات ثم قابلت النعمة بالجدل والعناد والتساؤل المتكرر بدلا من المبادرة بالامتثال. ومع كل موقف كان يتجلى ضعف الاستجابة الإيمانية، حتى أدى السياق إلى إزاحة هذا الدور الدعوي تدريجياً، لصالح أمة جديدة تشكلت ملامحها في السورة نفسها، أمة «وسطية» تقوم على الاعتدال والالتزام، لا على المماطلة والاعتراض. ولهذا جاء البيان المنهجي في آخر السورة على ألسنة المؤمنين: “سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير”، على عكس النموذج السابق الذي اتسم تاريخيا بالتردد والمراجعة المستمرة للأوامر الإلهية. ويتعمق هذا المعنى في قوله تعالى: “وكذلك جعلناكم أمة وسطا” حيث تفهم “الخلافة” هنا على أنها نقل القيادة الروحية والتشريعية من أمة سبقتها إلى أمة مستعدة لحمل الرسالة بشروط الطاعة والالتزام. ويتقاطع هذا المعنى أيضًا مع الآيات التي تتحدث عن تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة، كتحول رمزي في مركز التوجيه الثقافي والتبشيري، مع ما يحمله من دلالة على اكتمال مرحلة وبدء مرحلة أخرى. ثم يأتي إعلان الكمال في قوله تعالى: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)، ليُفهم في هذا السياق على أنه تتويج لمرحلة الاستبدال التبشيري وبناء الأمة الجديدة. وقد روي أن بعض أهل الكتاب أدركوا أهمية هذا الاكتمال على مستوى التحول التاريخي، ففهموا أن «إتمام النعمة» مرتبط باستكمال الاصطفاء والاختيار الإلهي. وقد تأكدت هذه السنة في خطبة الوداع، حيث أكد النبي صلى الله عليه وسلم على مبدأ المسؤولية الفردية والجماعية: «تلك أمة قد خلت، لها ما كسبتم، ولكم ما كسبتم»، في إعلان واضح أن الامتداد التبشيري الجديد ليس مجرد نقل شريف، بل هو التزام بشروط الخلافة: الإيمان الواعي، والطاعة الواعية، والالتزام الكامل بطريقة الوحي. وهكذا تتكامل الصورة بين سورة البقرة وسورة المائدة وخطبة الوداع في رسم قانون قرآني واحد: أن الأمم لا يتم اختيارها عبثا، بل يتم استبدالها عندما تفقد شروط حمل الرسالة، ويتم استبدالها عندما تستوفي شروط “السمع والطاعة” والالتزام بالطريقة الإلهية. وامتداداً لهذا التصور السني، يذهب بعض الباحثين في القراءة القصدية والتاريخية للقرآن إلى استحضار دلالات سورة الإسراء كإطار آخر لحركة التبادل الثقافي بين الأمم، حيث يشير قوله تعالى: “ثم أعدنا إليك العذاب عليهم” يشير إلى إمكانية استعادة الدور بعد مرحلة الهزيمة، يتبعها استبدال جديد، ومن ثم يتكرر التحذير الإلهي الحاسم: “فإذا جاء وعد الآخرة يسخطونك” في سياق سنة قرآنية تربط الفساد المتكرر في الأرض بنتائج تاريخية صارمة في ميزان الخلافة. وفي هذا السياق، تُقرأ بعض الأحداث المعاصرة، وملحمة غزة، كجزء من سياق أوسع لاختبار الوعي والهوية والقدرة على الصمود، ليس كحكم نهائي على مسار التاريخ، بل كلحظة اختبار ممتد في صراع الإرادة بين الحق والظلم. وفي هذا السياق، يُذكر أيضاً في بعض الأدبيات التفسيرية والحديثية الحديث عن مصير الأمة ومراكز الثقل الثقافي في الشام والقدس، كإشارات يمكن فهمها في ضوء قوانين «التداول» و«الابتلاء» و«إعادة التمكين»، مع التأكيد على أن هذه القراءات تبقى مجتهدة في فهم النصوص، وليست نصوصاً قطعية في تحديد الوقائع أو مواعيدها. وبذلك يكتمل الإطار العام للفكرة: أن مسار الأمم في القرآن لا يقوم على ثبات جامد، بل على قوانين ديناميكية للطاعة والخلافة، أو التراجع والاستبدال، وفق توازن دقيق يربط بين الإيمان والسلوك، وبين التاريخ والنتائج.
