اخبار السودان – وطن نيوز
اخر اخبار السودان اليوم – اخبار السودان العاجلة
W6nnews.com ==== وطن === تاريخ النشر – 2026-02-03 12:27:00
منذ 20 ساعة صديق الزيلعي 363 زيارة صديق الزيلعي ويستمر الحوار مع المقالات القيمة للدكتورة ناهد محمد الحسن بعنوان أين ذهب الرفاق؟ لقد قدمت في المقال السابق أن جوهر الأزمة الحالية (عالميا ومحليا) بالنسبة للماركسية هو التجربة الروسية. وتنبأ ماركس، بعد دراسته المتعمقة للرأسمالية، بأن التطور إلى النظام الاشتراكي سيحدث في الدول الصناعية المتقدمة، بل وحدد بريطانيا باعتبارها الأقرب إلى ذلك. لكن ذلك لم يحدث، بل حدث في روسيا، الدولة الأكثر تخلفاً في أوروبا، على المستويات الصناعية والاجتماعية والسياسية (وخاصة الحريات). تلك الدولة التي رسمت المسار الجديد، أصبحت نموذجاً عالمياً وبديلاً لكل القوى اليسارية. وانطبعت ممارساته وتجربته في فكر وممارسات اليسار الماركسي على المستوى العالمي، رغم وجود اتجاهات رافضة للتجربة. لكن قوة الدولة وسطوع النموذج البديل كانا الأقوى. وأعتقد أن هذه نقطة مركزية في تحليل وفهم كل ما حدث بعد ذلك. وكتبت الدكتورة ناهد عن قضية الطليعة ما يلي: “في هذا التصور تكمن قوة الفكرة وخطورتها في نفس الوقت. فعندما يتحول الوعي إلى امتياز، يصبح السؤال: من يملك هذا الامتياز؟ وعندما يتم اختزال الحقيقة في مركز واحد، يتحول الاختلاف من مورد للتعلم إلى تهديد للوحدة. ومع مرور الوقت، يبدأ الحزب في تمثيل الجماهير أكثر مما يستمع إليها، وتفسير الواقع بدلا من التعلم منه. وهنا يزحف فخ الوصاية بهدوء، وليس من خلال”. القمع بصراحة ولكن باللغة والتنظيم وتأجيل الأسئلة إلى وقت لاحق”. أتفق مع مضمون الفقرة، وسأحاول ربطها بالواقع الملموس. إن قضية الطليعة ليست قضية الحزب فحسب، بل قضية الطبقة العاملة أولا. وهذا يشمل جميع المنظمات الأخرى، كما سأوضح في الفقرات التالية. يقول التحليل الماركسي أن التناقض الأساسي في المجتمع الرأسمالي هو بين رأس المال والعمل المأجور، وبين الطبقة الرأسمالية والطبقة العاملة. إن الطبقة العاملة هي التي ستقود النضال ضد الرأسمالية (بلغة ماركس، حفار قبر الرأسمالية)، وستبني البديل الاشتراكي. وهذا ما طُرح نظرياً، لكنه لم يحدث على أرض الواقع، وقد حدث التغيير في بلد متخلف غالبيته العظمى من الفلاحين. ولمعالجة ذلك، طرح لينين مسألة التحالف بين العمال والفلاحين، ولكن تحت قيادة الطبقة العاملة، باعتبارها الطبقة الطليعة. وتطور الاقتراح ليشمل أن الحزب هو التعبير عن الطبقة العاملة الطليعية، وبالتالي فهو قائد نضال الطبقة، ومن بعده بقية الطبقات. ومن هذا الشرح المبسط والمختصر نتعرف على مفهوم الطليعة من وجهة النظر الماركسية. وقد فرض ستالين والكومنترن (الأممية الشيوعية) هذا المفهوم على دول الشرق (كما كانت تسمى). كان جوهر السياسة الجديدة هو كيفية التعامل مع البرجوازية المحلية. ووصف بأنه عميل للاستعمار، وغير قادر على قيادة النضال التحرري الوطني حتى النهاية. وعلى هذا الأساس، يجب على الأحزاب الشيوعية أن تتولى قيادة النضال. وهذا التبرير يجعل من الأحزاب الشيوعية (التعبير عن الطبقة العاملة وممثلتها) قادة النضال في المستعمرات وشبه المستعمرات. إن الطبقة العاملة، رغم ضعفها وأنها تتكون من عمال الخدمات، وليس الصناعيين كما اقترح ماركس، هي طليعة النضال الوطني. خطورة هذا الطرح، في بلداننا المتخلفة، تكمن في أن الطبقة العاملة وحزبها الشيوعي هما قادة معركة التغيير، وحتى لو دخلت في تحالفات، فيجب أن تكون تحت قيادتها وخطها السياسي. هذا على المستوى الوطني العام. وحتى في المستويات الأدنى، فإن الحزب الطليعي هو الوجه والقائد لكل الأنشطة في مجاله، كالنشاط النقابي وعمل منظمات المجتمع المدني المختلفة. ويؤدي هذا الاقتراح إلى نتيجة منطقية: الاستيلاء على السلطة وتنفيذ التغيير من أعلى. ولذلك نرى أطروحات القفز عبر مراحل كالدعوة إلى التغيير الجذري وغيرها. والأمر نفسه يتكرر داخل حزب الطليعة، حيث هناك انضباط حديدي وطاعة كاملة للقيادة المركزية، وحتى في القيادة يتمتع الأمين العام بسلطة كبيرة ومؤثرة. ويفرض شكل التنظيم أنماطًا سلوكية محددة وقواعد صارمة تتعلق بأشياء كثيرة ومتنوعة. ويصبح التعامل مع الأعضاء والجماهير منطق الوصاية “وامتلاك الحكمة المطلقة” وكل ما وصفته الدكتورة ناهد ببراعة في مقالها حيث كتبت: “من يملك هذا الامتياز؟ عندما تنحصر الحقيقة في مركز واحد يتحول الاختلاف من مورد للتعلم إلى تهديد للوحدة. ومع الوقت يبدأ الحزب في تمثيل الجماهير أكثر مما يستمع إليها، وتفسير الواقع بدلا من التعلم منه. وهنا يتسلل فخ الوصاية بهدوء وليس بشكل صريح”. القمع ولكن من خلال اللغة والتنظيم وتأجيل الأسئلة ((إلى ماذا بعد) لا يحدث هذا الانزلاق فجأة، ولا بالضرورة بنوايا سيئة. غالبا ما يغذيه الخوف: الخوف من الانقسام، والاختراق، وخسارة التضحيات، ومن الاضطهاد الخارجي، تميل المنظمات الثورية إلى إحكام قبضتها الداخلية، وإعطاء الأولوية للانضباط على الحوار، والوحدة على التنوع، والاستمرارية على المراجعة. وهكذا، يتم إعادة إنتاج بنية السلطة داخل المنظمة، حتى قبل أن تقترب من السلطة في المجتمع. وهو ما تصوره لينين، ومحورها يتكون من دائرة من الثوريين المتفرغين، إلى التنظيم الجماهيري، الذي تم تنفيذه في حركة التحرير الوطني السوداني، والجبهة المناهضة للاستعمار، ومشروع الحزب الاشتراكي، ويجب أن يتطور شكل التنظيم ليواكب التجارب التنظيمية والإدارية التي تراكمت على مر السنين وفي كل أنحاء العالم، فلنعالج بشكل جماعي أمراض الأخلاق والطاعة والسرية وعدم قبول الرأي الآخر، ونتعلم من الجماهير، ونتعامل. مع قوى أخرى بوحدة واحترام وليس وصاية. وقد أثار الدكتور مسألة المثقف والحزب وهذا يحتاج إلى مناقشة منفصلة siddigelzailaee@gmail.com وانظر أيضا صديق الزيلعي أتابع الحوار مع رد السير بابو على مقال ناهد، ثم أنتقل لاحقا إلى ما كتبته…
