اخبار سوريا اليوم – وطن نيوز
سوريا اليوم – اخبار سوريا عاجل
W6nnews.com ==== وطن === تاريخ النشر – 2026-02-15 18:55:00
أحمد عسيلي: انطلق معرض الكتاب العربي في دمشق، بين 5 و16 شباط/فبراير من العام الجاري، في أول تظاهرة ثقافية كبرى تشهدها البلاد منذ سقوط نظام الأسد. وفتحت أبواب المعرض أمام دور النشر والكتب بمختلف توجهاتها، وتمكن أدباء سوريون من الداخل والخارج من المشاركة وعرض أعمالهم والتواصل مع جمهورهم. وبدا الحدث ظاهرياً وكأنه مناسبة ثقافية شاملة، تعيد تقليداً عريقاً انقطع منذ سنوات. لكن المعرض لم يمر دون انقسام، حيث أعلن بعض الكتاب مقاطعتهم له لأنه ينظم برعاية سلطة لم يعترفوا بشرعيتها. وتجاوز الأمر حدود المقاطعة الفردية ليلمح بعضهم أو يعلن أن المشاركة فيها تمثل موقفا غير أخلاقي. وفي بعض الأحيان يصل الخطاب إلى حد اتهام المشاركين بالتواطؤ أو الخيانة. في المقابل، فضل بعض الكتاب عدم المشاركة، ليس بالضرورة تعبيرا عن موقف سياسي حاسم، بل تجنبا لحملات الاتهام التي قد تطالهم في أجواء مشحونة. ومن المفهوم في الحياة الثقافية أن يرفض الكاتب جائزة تمنحها له جهة يختلف معها سياسيا أو أخلاقيا، كما فعل الروائي المصري صنع الله إبراهيم عندما رفض استلام جائزة منتدى القاهرة للإبداع الروائي، اعتراضا على بعض تصرفات الحكومة المصرية في ذلك الوقت. ومن المفهوم أيضًا أن يقاطع كاتب حدثًا معينًا بسبب إجراء اتخذته الهيئة المنظمة، كما حدث عندما أعلن الروائي الجزائري سعيد خطيبي امتناعه عن المشاركة في معرض فرانكفورت للكتاب احتجاجًا على القرارات المتعلقة بإلغاء الدعوات لبعض الكتاب الفلسطينيين بعد الفعاليات. غزة. وفي مثل هذه الحالات يكون الاعتراض موجها إلى إجراء محدد ويأخذ شكل موقف احتجاجي واضح. لكن الشائع في العلاقة بين الكاتب والسلطة في منطقتنا هو أن الكاتب يسعى للقاء جمهوره في بلده، وأن الشكوى عادة ما تكون حول القيود والحظر وإغلاق المنصات. لكن في الوضع السوري الحالي، تبدو الصورة معاكسة: المساحة متوفرة، والكتب معروضة، وإمكانية الحضور موجودة. ومع ذلك، يُنظر أحيانًا إلى الحضور على أنه مريب. لا يُطلب من الكاتب إعلان تأييده للسلطة أو تغيير أفكاره، ومع ذلك يتحول قرار المشاركة إلى موضوع للمساءلة الأخلاقية. وهنا نترك حدود النقاش السياسي لتتطرق إلى ظاهرة أعمق: التسوية الأخلاقية، عندما يتحول الاختيار الشخصي إلى مساءلة، وحين يتحول كل اختلاف إلى «نقاء» أو «انحراف». الأخلاق تدخل منطقة خطيرة. واتهام الآخر لا يكفي لإسقاطه، بل المتهم يرفع نفسه إلى موقف التزمت. كل إدانة تحمل في داخلها إعلانًا ضمنيًا: نحن أنقياء. وهكذا تتحول الأخلاق من قيمة تنظم الحياة المشتركة إلى هوية راسخة تستخدم لفصل النقي عن المحكوم عليه. في التحليل النفسي، يشرح جاك لاكان كيف يمكن للأنا العليا أن تتحول إلى سلطة قاسية لا تضع الحدود فحسب، بل تتمتع أيضًا بالإدانة (نعم، تتمتع بالإدانة). إن الأخلاق عندما تتضخم لا تعطي طمأنينة، بل تنتج قلقا دائما، لأنها تستمر في طرح السؤال نفسه: هل أنت نقي بما فيه الكفاية؟ وهنا يمكن القول إن الأخطر من غياب الأخلاق هو توسعها إلى درجة تتحول إلى محكمة دائمة، لأن الأنا العليا عندما تتمتع بالإدانة لم تعد تبحث عن العدالة، بل عن المزيد من المتهمين، وهذه إحدى كوارثنا السورية في الأجواء العامة حالياً. وهذه الآلية ليست جديدة في التاريخ. في الثورة الفرنسية، تحولت مرحلة من مسارها إلى مناخ من الاتهامات المتبادلة، انتهت بإعدام أحد أبرز رموزها، أي روبسبير نفسه، ومن هنا جاءت العبارة الشهيرة بأن الثورة «تأكل أبناءها». الخطر لم يكن في الاختلاف، بل في المبالغة في منطق التطهير، بحيث لا يبقى أحد بمنأى عن الشبهة. وما يحدث اليوم ليس تكرارا حرفيا لذلك التاريخ، لكنه يذكر بآلية مشابهة على المستوى النفسي: اتساع دائرة الاتهام حتى تشمل الجميع، بما في ذلك من كانوا يوما في صف واحد. وعرفت سوريا شيئاً من هذا المنطق خلال سنوات الثورة، عندما اتُهم من بقي في الداخل بالصمت أو التكيف مع ظروف البقاء، وتعرض بعضهم للتشكيك في وطنيتهم، متناسين القبضة الأمنية القوية للنظام السابق، وأن الهجرة أو اللجوء لم يكن خياراً مناسباً للجميع، ووجهت اتهامات معاكسة أحياناً لمن غادروا البلاد. في النهاية، من حق كل إنسان أن يختار أسلوب حياته، وأن يلتزم بشروط البقاء التي يراها ممكنة، لكن عندما يتحول هذا الاختيار إلى مادة امتحان أخلاقي، يصبح المجال العام ساحة للقلق المستمر. وفي مناخ الاتهامات المتكررة، يشعر الجميع أنهم مطالبون بتبرير أنفسهم، وأن أي موقف قد يستخدم ضدهم. ومع ارتفاع القلق، يزداد التطرف، وتتشدد المواقف، ويتراجع الاستعداد للإصغاء إلى التعقيد والرمادي. وهكذا ندخل في حلقة مفرغة: الاتهام يولد القلق، والقلق يدفع إلى المزيد من التنازلات، والتسوية تعمق الانقسام. ولا يحتاج المجتمع إلى إلغاء الأخلاق، بل إلى إعادتها إلى مكانها الطبيعي كمرجعية مشتركة، وليس كسلاح. المجال العام لا يتحول إلى جحيم عندما يختلف أفراده، بل عندما يصبح الخلاف جريمة، والمخرج من هذا المناخ ليس بتوسيع دائرة الاتهام، بل بتضييقها أولا، وثانيا بالاعتراف بأننا لا نحمل شهادات طهارة نوزعها كما نشاء، وأن للآخر أيضا الحق في رؤية مختلفة، دون أن تتأثر وطنيته أو أخلاقه بالتشكيك. ذات صلة إذا كنت تعتقد أن المقال يحتوي على معلومات غير صحيحة أو لديك تفاصيل إضافية أرسل تصحيحًا إذا كنت تعتقد أن المقال ينتهك أي مبادئ أخلاقية أو معايير مهنية أرسل شكوى
