وطن نيوز
مدينة الفاتيكان – الرسالة العامة الأولى للبابا لاون الرابع عشر – وثيقة تضع الأساس لتعاليم الكنيسة والنقاش طويل المدى – تحدد أفكاره بشكل أساسي حول الأسئلة الأخلاقية التي أثارها ازدهار الذكاء الاصطناعي.
فيما يلي الاقتباسات الرئيسية من نص “Magnifica Humanitas” (الإنسانية الرائعة):
“إن الدعوة إلى الحيطة والتقييم الصارم، وحتى في بعض الأحيان، الوتيرة البطيئة في اعتماد الذكاء الاصطناعي، لا تعني معارضة التقدم؛ بل هي ممارسة للرعاية المسؤولة للأسرة البشرية.
وتزداد هذه الحاجة إلحاحا نظرا للاختلال المتكرر بين سرعة النمو التكنولوجي وتباطؤ تطور الوعي والمعايير والضمانات والمؤسسات القادرة على التحكم في آثاره.
لا يكفي أن نستحضر الأخلاق بشكل مجرد؛ فالمطلوب أطر قانونية قوية، ورقابة مستقلة، ومستخدمون مطلعون، ونظام سياسي لا يتخلى عن مسؤوليته.
“كما هو الحال مع كل تحول تكنولوجي كبير، يميل الذكاء الاصطناعي إلى تضخيم قوة أولئك الذين يمتلكون بالفعل الموارد الاقتصادية والخبرة والقدرة على الوصول إلى البيانات.
وفي ضوء الصالح العام والوجهة العالمية للسلع، فإن هذا يثير مخاوف جدية، لأن المجموعات الصغيرة ولكن ذات التأثير الكبير يمكنها تشكيل أنماط المعلومات والاستهلاك، والتأثير على العمليات الديمقراطية وتوجيه الديناميكيات الاقتصادية لصالحها، مما يقوض العدالة الاجتماعية والتضامن بين الشعوب.
“إن نزع سلاح الذكاء الاصطناعي يعني تحريره من عقلية المنافسة “المسلحة”، التي لا تقتصر اليوم على السياق العسكري فحسب، بل هي أيضا ظاهرة اقتصادية ومعرفية.
وينطوي هذا على سباق نحو خوارزميات أكثر قوة ومجموعات بيانات أكبر، مدفوعة بالرغبة في تأمين الهيمنة الجيوسياسية أو التجارية.
إن نزع السلاح يعني دحض الافتراض بأن القوة التقنية تمنح الحق في الحكم تلقائياً.
إن نزع السلاح لا يعني رفض التكنولوجيا، بل منعها من الهيمنة على البشرية. ويعني تحرير التكنولوجيا من السيطرة الاحتكارية وفتحها للنقاش والنقاش، وبالتالي جعلها صديقة للإنسان وإعادتها إلى تعددية الثقافات الإنسانية وأساليب الحياة.
“بدون قرارات جريئة، فإن احتمال زيادة الفقر وعدم المساواة يلوح في الأفق، الأمر الذي من شأنه أن يترك العديد من الأفراد مهمشين، وتقطعت بهم السبل، ومحاطين بالآلات والأنظمة الآلية التي حلت محلهم.”
“يعتمد جزء كبير من أداء الاقتصاد الرقمي على العمل الصامت لملايين الأشخاص المنخرطين في أنشطة أساسية ولكنها غير مرئية إلى حد كبير، مثل تصنيف البيانات، والتدريب النموذجي، والإشراف على المحتوى، والتي غالبا ما تنطوي على مواد مثيرة للقلق.
وفي كثير من الحالات، يكون هؤلاء العمال من الشباب، معظمهم من النساء، ويعملون في ظل ظروف صعبة مقابل الحد الأدنى من الأجور. ويضاف إلى هذا العمل غير المرئي العمل الأصعب المتمثل في استخراج الموارد اللازمة لإنتاج الأجهزة والمعالجات الدقيقة التي يعتمد عليها الذكاء الاصطناعي.
“لا يكفي التذرع بالكفاءة، أو الاحتفال بفوائد الابتكار، إذا كانت مبنية على سلسلة من الاستغلال التي تظل مخفية عمدا.
إذا كانت التكنولوجيا تعد بالتحرر، حتى الآن ينتج أشكالًا جديدة من التبعية العالميةوهو يتعارض مع المبدأ الأساسي للكرامة الإنسانية.
إن مكافحة أشكال العبودية الجديدة هي اختبار حاسم للتمييز الأخلاقي للذكاء الاصطناعي والتحول الرقمي.
“الإنسانية تنزلق إلى ثقافة القوة العنيفةحيث لم يعد السلام يبدو كمسؤولية يجب تحملها، بل كفترة فاصلة هشة بين الصراعات.
اليوم، أكثر من أي وقت مضى، ودون المساس بالحق في الدفاع عن النفس بالمعنى الدقيق للكلمة، من المهم التأكيد من جديد على أن نظرية “الحرب العادلة”، التي كثيرا ما تستخدم لتبرير أي نوع من الحرب، أصبحت الآن عفا عليها الزمن.
تمتلك الإنسانية أدوات أكثر فعالية وقدرة لتعزيز الحياة البشرية وحل الصراعات، مثل الحوار والدبلوماسية والتسامح. إن استخدام القوة والعنف والأسلحة يعكس فقر العلاقات الذي يؤدي دائمًا إلى عواقب وخيمة على السكان المدنيين. وكالة فرانس برس
