وطن نيوز
نير حسون لا توجد طريقة لفهم الطريقة التي عمل بها الجيش الإسرائيلي والمجتمع الإسرائيلي خلال العامين ونصف العام الماضيين دون معرفة أن الانتقام كان جزءا من الدافع لذلك. إن الدمار والقتل في غزة، والإرهاب اليهودي في الضفة الغربية، وتدمير القرى في جنوب لبنان، وقانون عقوبة الإعدام، كلها ليس لها منطق سوى الانتقام. وإذا كان هناك أي شك في أن الانتقام أصبح عقيدة رسمية، فهو انتخاب أبراهام زربيب، البطل الثقافي بفضل أعماله الانتقامية. وكما أوضح الصحفي يهودا شليزنجر في القناة 12: “كان ينبغي لنا أن نشهد انتقامًا أكبر بكثير هناك، أنهارًا من دماء غزة”. كان مذيعو القناة 14 مهووسين بالانتقام. وظهرت فكرة الانتقام أيضًا في خطابات الحاخامات، وفي المقابلات مع السياسيين، وفي تصريحات رئيس الوزراء الذي استخدم مصطلح “عماليك”، ووزير الدفاع الذي تحدث عن “حيوانات بشرية”، وفي أغنية الزفاف الناجحة الجديدة “خلي قريتك تحترق”. إن الانتقام ليس جديداً في الخطاب الإسرائيلي؛ لقد كان الدافع الأساسي لـ “أعمال الانتقام” في الخمسينيات، من هدم منازل عائلات الانتحاريين إلى عمليات التصفية المركزة وغير المركزة. لكن حتى أحداث أكتوبر 2023 والحكومة الرسمية الحالية لإسرائيل، كان يُنظر إلى الانتقام على أنه أمر مخز، ولم يتم الاعتراف به علنًا، وبالتأكيد لم يؤخذ على أنه أمر مسلم به. بعد السابع من تشرين الأول (أكتوبر)، شعرت إسرائيل المنهكة والمذلة بالحاجة إلى استعادة الثقة بالنفس بسرعة وبوحشية، وكان السبيل إلى ذلك هو الانتقام من أهل غزة. وكانت النتيجة القتل والدمار والمجاعة والتهجير على نطاق غير مسبوق في تاريخ الصراع بين إسرائيل والفلسطينيين. إن الانتقام ليس جديداً في الخطاب الإسرائيلي؛ لقد كان الدافع الأساسي لـ«أعمال الانتقام» في الخمسينيات، من هدم منازل عائلات الانتحاريين إلى عمليات التصفية المركزة وغير المركزة. قبل حوالي ثلاثة أشهر، نظم الباحث يجيل ليفي مؤتمرا حول الانتقام يوم 7 أكتوبر في معهد دراسات العلاقات الاجتماعية العسكرية في الجامعة المفتوحة. وحاولت الرقابة اليمينية الدائمة منع انعقاد المؤتمر. لكن العصبة، بشجاعة نادرة هذه الأيام، صمدت بحزم وعقد المؤتمر. وأشار ليفي إلى وجود مجموعتين داخل الجيش الإسرائيلي انخرطتا في خطاب الانتقام: الأولى كانت المجموعة القومية الحريدية، وهي نخبة صغيرة لكن مؤثرة، تبنت موقفا ينص على أن الحرب لم تكن مجرد خطوة أمنية أو سياسية، بل شملت قيم نضال الخير اليهودي ضد شر الأعداء، بحسب ليفي. أما المجموعة الثانية فكانت من أسماهم “محاربي الطبقة العاملة”، أي جنود الجيش البري، ومعظمهم من أصول شرقية تقليدية، والذين تمردوا على القواعد العسكرية للعبة. لقد لجأوا إلى توثيق أنفسهم في مقاطع فيديو انتقامية وهم يلقون كتابات على الجدران ويفجرون المنازل ويعتدون على السجناء كجزء من خطاب الانتقام، ولكن ليس أقل من ذلك، كشكل من أشكال التحدي لقادتهم. وكتب جندي على جدار في قطاع غزة بعد أن طلب منه قادته مسح الكتابة على الجدران: “بدلا من مسح الكتابة على الجدران، دعونا نمحو غزة”. وكان الانتقام تعبيراً عن الهوية ومصدراً للدافع العسكري، مما جعل من الصعب على القيادة العليا القضاء على هذه الظاهرة. وأوضح خبير آخر في المؤتمر، الدكتور أريئيل هندل، من جمعية بتسلئيل، أن الانتقام، على عكس العقاب، ليس من المفترض أن يوازن الخطيئة. فهو لا يكتفي بمبدأ “العين بالعين”، بل يطالب بعيون كثيرة مقابل عين واحدة. وقال هندل إن أغنية الانتقام الشهيرة، والتي أصبحت بمثابة النشيد الرسمي في المجتمع الصهيوني المتدين في السنوات الأخيرة، “تذكرني”، ترتكز على مقولة “بالعين الواحدة يمكن أن يقتل آلاف الفلسطينيين”. لكن هندل وآخرين أشاروا إلى مشكلة الاعتقاد بأن الانتقام وحده هو الذي يشكل وجه الحرب. يرى هندل أن الانتقام له “نهاية”. “هناك نقطة نقول فيها: لقد أريتك وانتهى الأمر”. لكن في غزة، لا يبدو أن الأمر قد انتهى. على العكس من ذلك، كلما زاد انتقامنا لأنفسنا، زادت الرغبة في مواصلة التدمير. ويؤكد هندل أن الانتقام وحده لا يفسر حجم ومنهجية التدمير في غزة. ولفهم هذه الظاهرة، كما أوضحت البروفيسورة سارة هيلمان من جامعة بن غوريون، لا بد من استخدام مصطلح “الأمن الدائم” الذي صاغه الباحث في الإبادة الجماعية دريك موزس، والذي يقول إنه كان أساس معظم عمليات الإبادة الجماعية عبر التاريخ. “الأمن الدائم” هو مفهوم يشير إلى الحاجة المستمرة لإنهاء وإزالة أي بصيص من التهديد، سواء كان حقيقيا أو متخيلا. ووفقاً لهذا النهج، يُنظر إلى جميع السكان، بما في ذلك النساء والأطفال، على أنهم يشكلون تهديداً مستمراً لأمن السلطة الحاكمة – “لا يوجد أبرياء في غزة”. ومن الأمثلة البارزة على هذا المنطق تصريح ستيلا فاينشتاين، عضو اللجنة في القناة 13، بأن الطفل في غزة هو “إرهابي في حاضنة”. تشابكت دوافع الانتقام ومفهوم «الأمن الدائم» وشكلت حرباً وحشية في غزة. إن السعي إلى الانتقام و”الأمن الدائم” هو وصفة لارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية. لكن هذا الاضطهاد يؤدي دائمًا تقريبًا إلى الإضرار بنوعية حياة المجموعة المهاجمة وأمنها. وهذا واضح في الحرب ضد إيران وحزب الله. إن البحث عن نقطة الانطلاق الأخيرة والجهود غير المجدية لقتل المزيد من أفراد الحكومة والجيش وتدمير القرى في لبنان لم تفعل شيئًا لتعزيز أمن الإسرائيليين. بل يبدو أن كل ذلك لم يؤدي إلا إلى تعزيز المتطرفين وعزمهم على تسليح أنفسهم. صدرت مؤخراً في دور السينما نسخة جديدة من فيلم الانتقام Kill Bill، القصة الدموية الكاملة، من إخراج كوينتين ترينتينو. لكن في المشهد الأول، يزرع ترينتينو فتاة صغيرة تشاهد والدتها تُقتل كجزء من حملة انتقامية. تقول أوما ثورمان المنتقمة: “عندما تكبر، إذا كان الجرح في قلبك لا يزال طازجًا، فسوف أنتظرك”. قال هندل: “مشكلة الانتقام هي دورة الانتقام”. “هناك شعور بإغلاق الدائرة، ثم تأتي المفاجأة عندما يكتشف المنتقم أنهم ينتقمون منه”. هآرتس 10/05/2026
