الاختلافات في وجهات النظر بين اللبنانيين، بل والاختلافات في كل شيء تقريباً، تذكرني بقصة نادرة تُحكى عن لبنانيين هاجرا إلى أستراليا في الخمسينيات، أحدهما من بشري والآخر من زغرتا، وحملا في حياتهما “بغداد” إلى بلاد الغربة الخلافات الموروثة والقديمة بين البشراويين والزغراويين. . لقد حدث أن افتتح هذان الرجلان متاجر سامانا جنبًا إلى جنب في مدينة سيدني المترامية الأطراف. وفي اليوم نفسه، علق البشراوي لافتة أمام محله تعلن أن كيلو اللبنة يساوي دولاراً واحداً. وكان سعر الكيلو في ذلك الوقت نحو دولار وربع. وبعد قراءة إعلان جاره، اضطر الزغرتاوي إلى الإعلان بدوره عن بيع كيلو اللبنة بتسعين سنتا. وهكذا حتى بيع الكيلوغرام الواحد بنصف دولار، أي بخسارة نصف القيمة. وعندما وصلت الأمور إلى هذا الحد من الضياع المديد، قرر الزغرطاوي أن يصارح جاره البشراوي. ذهب إليه ذات يوم وبدأ يلومه على ما يفعل، وكيف أنه اضطر لبيع الطوب بخسارة. فقال له: نحن أهل بلد واحد، والمضاربة في الأسعار بهذه الطريقة تضر بمصالحنا المشتركة، خاصة أن الخسارة تزداد يوماً بعد يوم، إذ لا يجوز بيع كيلو الطوب بالنصف تكلفتها. ولم يكن أمام البشراوي إلا أن يقول له باللهجة البشراوية: “ماذا أفعل لك لو كنت أنا الذي لا أبيع لبنة؟”

هذه الرواية مبنية على واقعة بين لبنانيين وموارنة ينتميان إلى بلدتين مشهورتين بخلافات أهلهما على كل شيء تقريباً، وخاصة المسائل السياسية. تعود هذه الخلافات إلى سنوات عديدة في التاريخ، وهي ليست حديثة. فكم بالحري بين اللبنانيين الذين لا ينتمون إلى عائلة روحية واحدة، ولهم ثقافات مختلفة، وعادات وتقاليد مختلفة، وتراث يختلف من منطقة إلى أخرى، بل ويختلفون في اللهجات، حتى لو كانوا يعيشون في بلد واحد. مدينة أو قرية، فكل واحد منهم له لهجته الخاصة. تعرف على… انتمائهم إلى هذه العائلة الروحية أو تلك بمجرد قول بضع كلمات. ابن جونيه مثلا له لهجة تختلف عن لهجة ابن المتن، في حين أن لهجة ابن المتن الشمال تختلف عن لهجة من يسكن في قرى المتن الجنوبي أو في عاليه ولبنان. قضاء الشوف. وهذا هو حال أهل الجنوب والبقاع والشمال، مع أن مساحة لبنان الجغرافية أصغر من أي مدينة في أستراليا أو كندا مثلاً.
وبدلا من أن يكون هذا التنوع في الانتماء الديني والطائفي والثقافي والتعليمي مصدرا للثروة، تحول أو تحول إلى مصدر للبؤس. وبدلاً من أن يكون الاختلاف في وجهات النظر حافزاً للجميع للتحديث والتطوير والمنافسة الإيجابية، أصبح الأمر مرضاً مزمناً ومنتشراً مثل جائحة “كوفيد”. فبدلاً من أن يحل أهل بلد ما مشاكلهم بأنفسهم، يلجأون إلى الغريب ليستمدوا القوة من الآخر الذي يختلفون معه في بعض الأمور الداخلية. وبعد تدخل الغرباء في خصوصياتهم، بدأوا يختلفون على كل شيء. لقد انقسموا عمودياً وأفقياً في انتمائهم السياسي والمناطقي، وفي كثير من الأحيان في انتمائهم الطائفي والمذهبي. فالمحوران اللذان يبدو أنهما ينتميان إليهما لن يلتقيا أبدًا كخطين متوازيين.
المشكلة الأساسية، كما يراها بعض الذين حاولوا من الخارج أن يكونوا «مشايخ السلام»، سواء في جنيف أو لوزان أو الطائف أو الدوحة، هي أن اللبنانيين يختبئون وراء أصابعهم، وأنهم لم يقرروا شيئاً. يوم أن يكونوا صريحين ويطرحوا مشاكلهم وخلافاتهم على طاولة الحوار. وهي حقيقية ولا تشبه الطاولات السابقة التي أقيمت في قصر بعبدا أو في «عين التينة»، أو تلك التي أقيمت في «سباق الخيل» تحت وابل القذائف الحربية.
وكان اللبنانيون يحاورون دائماً استناداً إلى ما قاله الصحابي عمر بن الخطاب ذات يوم: “لو يعلم الناس ما في قلوب بعضهم بعضاً ما تصافحوا إلا بالسيوف”. ولأنهم كانوا يتفاوضون وهم يحملون في أيديهم كل أنواع السيوف، لم يتمكنوا من القتال أو المصافحة أو المصالحة. وبقي الجرح المفتوح «نازيا»، رغم أن الطب العربي يعتمد على الكي كملاذ أخير.
ولذلك فإن ما يختلف عليه اللبنانيون هو أكثر بكثير مما يتفقون عليه.